الصفحه ٦٤١ :
قوله
: وأما على تقرير الحكومة ـ إلى قوله ـ فيشكل توجيه خروج القياس ، إلى آخره (١).
(١) اعلم أنّ
الصفحه ٦٧٤ :
الإيمان ، فقلت :
فصفهما لي ، فقال : الإسلام شهادة ألا إله إلّا الله والتصديق برسول الله
الصفحه ٢٣ : ، وأنّ مجرد حصول صفة القطع هل يؤثّر
في ثبوت حكم شرعي ولو كان جهلا مركّبا إلى غير ذلك ممّا ستقف عليه
الصفحه ٨٧ : إلى أنّ استدراك
الجهة الواقعية منحصر في الواجب التوصّلي دون التعبّدي فإن استدراك مصلحته متوقّف
على قصد
الصفحه ١١٩ : الجزائري (رحمهالله) من أوّله إلى آخره ككلام المحدث الاسترابادي المتقدّم
وكلام المحدّث البحراني الآتي ناظر
الصفحه ١٢٦ : أنّ الأعمال المذكورة في الرواية لو عملها المكلف استنادا
إلى مثل القياس ما كان له ثواب ، لا إذا استند
الصفحه ١٢٨ : ، وبعد ما عرفت من معنى الرواية لا مجال لهذا التوهم فافهم.
قوله
: وثانيا سلّمنا مدخلية تبليغ الحجة ، إلى
الصفحه ١٣٤ : فالاستدلال بأدلة الأمر بالمعروف على وجوب الإرشاد في مطلق الموضوعات
بالنسبة إلى القاطع بغيرها لا غبار عليه
الصفحه ١٨٤ : الاحتياط بالنسبة إلى أحد الطرفين يجب مراعاته بالنسبة
إلى الطرف الآخر وإلّا لم يكن معذورا ، وما نحن فيه من
الصفحه ٢٤٢ :
بالنسبة إلى كلا
المعنيين ومرجعه إلى احتمال كون الشيء ممكنا ذاتيا أو وقوعيا بمعنى عدم علمنا
الصفحه ٢٤٥ : سيأتي كما مرّ بيانه قبل ذلك ، ولعل هذا التقرير ناظر إلى
العبارة المعروفة المنسوبة إلى ابن سينا كلّ ما
الصفحه ٢٥٨ : فيها
باب العلم (١).
(١) لعل وجه
الأولوية أنّ الجواب المذكور في السابق ناظر إلى التناقض كما حرّرناه
الصفحه ٢٦٩ : أصابه وأخطأه من أخطأه ،
فمنهم من ذهب إلى أنّ الله جعل في كل واقعة حكما ونصب عليه حجة قاطعة. واختلف
أصحاب
الصفحه ٢٧٢ :
__________________
(١) نهاية الوصول :
٣١١ ، مبادئ الوصول إلى علم الأصول : ٢٤٥.
(٢) المائدة ٥ : ٤٧.
الصفحه ٢٨٤ : الفصول وأنّه يرجع إلى التصويب الباطل ببيان مستوفى ، ويبقى
ثالث الوجوه المذكورة في المتن في القسم الثاني