الصفحه ٣٠٧ : الظنون غير مختصّة بألفاظ الكتاب والسنة ، مع أنّ احتمال الخطأ يأتي في
ألفاظ السنة أيضا بسبب احتمال خطأ
الصفحه ٤٨٦ : العمل بها (١).
(١) يمكن دفعه
بعدم القول بالفصل بين الأخبار المثبتة للتكليف والنافية له ، وحينئذ يحتاج
الصفحه ٣٥٥ : ء وأهل اللسان (١).
(١) محصّله : أنّ
الأخبار المتواترة معنى الواردة في عرض الأخبار على الكتاب والأمر
الصفحه ٤٢٧ : يتم بمقدمتين :
إحداهما : أنّ
المراد بمخالفة الخبر للكتاب أن يكون مخالفا لظواهر الكتاب كما هو كذلك في
الصفحه ٤٨٨ : أنه يدعى انحصار طريق الوصول إلى
الواقع في الكتاب والسنة بالأدلة التي ذكرها.
ثم إرادته
للاحتمال الأول
الصفحه ١٢٤ : خلق الله ، وبعضها في أنّه أوّل ما خلق الله ، وبعضها في بيان جنود
العقل وجنود الجهل ، وبعضها في غير ذلك
الصفحه ٣٧٣ :
الحديث في كتاب الراوي الأول ينبئ عنه ذلك الحديث مع أنّه لم يسمع منه بل علم
بكونه روايته من العلم بكون
الصفحه ٦٧٤ : يشرك
الإسلام والإسلام لا يشرك الإيمان والباب الذي يليه في كتاب الكفر والإيمان.
قوله
: أما الأول فقد
الصفحه ٣١٦ :
الكثيرة الدالة على أنّ الكتاب محلّ استفادة الأحكام كقوله تعالى : (فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ)(٣) وأمثاله
الصفحه ٥٥٧ : أنّ الحرج في
المسألة نوعي.
وكذا صاحب الجواهر
في كتاب المفلس في الاستدلال على استثناء ما سوى الدار
الصفحه ٦٧٥ : الأعراف وباب المرجون لأمر الله وغيرها من كتاب
الكفر والإيمان ، من شاء فليراجع إليها ما نقلناها مخالفة
الصفحه ٥٧٩ : لتوقف عن
إجراء الأصول ولا وجه له ، إلّا أنّ العلم الإجمالي في غير مؤدى الأمارات المظنونة
منتف وانحصر
الصفحه ٣٠٩ : (عليهمالسلام) في موارد لا تحصى ما فهمه آحاد المسلمين من ظواهر الألفاظ
من الكتاب والسنة وغيرهما من الأقارير
الصفحه ١١٨ : يحكم بامتناعه على ما ذكره المتكلّمون والنقل ورد
بثبوتهما في الكتاب والسنّة.
الثاني : مسألة
إرادة الله
الصفحه ٦ :
في مقدمة الكتاب ب
: فخر المحققين وزين الفقهاء والمجتهدين.
وهو على ما نقل
آية الله شيخنا الوالد