الصفحه ٥٨٧ : مثال الظهر والجمعة ونظائرهما خلاف الانصاف وخلاف
مذاق الفقهاء طرّا على الظاهر ، فالإيراد بحاله إن بلغ
الصفحه ٦٠٦ :
السابقة وهو فاسد
، لأنّ العلم الإجمالي على الخلاف موجب لسقوط الاستصحابات المثبتة وترك الاحتياط
الصفحه ٩ :
القوم ، ونفس الظنّ النوعي من دون ملاحظة سببه إمّا مطلقا أو بشرط عدم الظنّ
الفعلي على خلافه (١).
ويشمل
الصفحه ١٢ : الحصر الاستقرائي
وإن كان خلاف الظاهر من
__________________
(١) فرائد الأصول ١ :
٢٥.
الصفحه ٢٨ :
المظنون خلافه ، ومعنى جعله طريقا تنزيله منزلة الواقع بترتيب آثار الواقع عليه ،
ولم ينكره أحد من هذه الجهة
الصفحه ٣٢ : لا إشكال ، وفي
مورد مصادفة قطعه للواقع معذور غير معاقب على ترك الواقع ، لا أنّ حكمه حينئذ خلاف
الحكم
الصفحه ٤٢ : الأحكام الشرعية الواقعية ، لا مطلق معلوم الوجوب ولو
كان جهلا مركّبا تبيّن خلافه بعد ذلك مثلا ، وإن أبيت
الصفحه ٧٦ : ، لكنّه خلاف مختار
الأكثرين.
أقول : لو لم يثبت حرمة التشريع وحسن
الاحتياط شرعا كما ثبت كان حالهما حال
الصفحه ٨٢ : ، وكان كثرة عمل العصاة بسنّته سببا لكثرة عقابه ، فلا
ريب أنّ ذلك خلاف العدل ، وإن استحق بفعله ذلك العقاب
الصفحه ٨٣ :
لعن اللاعنين فإنّهم إن لم يستحقّوا ذلك العقاب الزائد وكان سببه لعن اللاعنين فهو
خلاف العدل ، وإن
الصفحه ٩١ : خلاف الأصل وأنّه
متوقّف على إثبات كون عقابيهما من نوع واحد ، ولم يعلّله بالترجيح بلا مرجّح لكي
يرد عليه
الصفحه ٩٧ : إرشاده إلى أنّ إلقاء النفس في التهلكة يترتب عليه المضرّة
الموجودة به ، وهو خلاف الظاهر.
وإن أريد منه
الصفحه ٩٩ : القصد المجرّد أو ارتكاب المقدّمات لعلّه خلاف ما اصطلحوا عليه ، وفيه
تأمّل ، إلّا أنّه لا تفاوت بينها في
الصفحه ١٠٠ : الكافر
من المحرمات الأصلية لأنّه خلاف ما أمر به من الإيمان ورفع الكفر ، سلّمنا دلالتها
على أنّ قصد الكافر
الصفحه ١٠٥ : الآثار إلّا أن ينكشف الخلاف
، فمن خالفها