الصفحه ٥١٨ : يستندون إلى الظنّ من صدر الإسلام إلى يومنا هذا ولم يقتصروا
على المعلومات ، لا كما في المتن من الإجماع
الصفحه ٥٨٤ : بعض صلاته يجب عليه القيام في أول الصلاة إلى أن يحصل له العجز فيقعد كما
اختاره بعض خلافا لآخرين
الصفحه ١٦٢ : أتى به لله وبداعي أمر الله ،
كما في
__________________
(١) أقول : إنّ مختار
النهاية مبني على مقدمة
الصفحه ٦٧٥ :
قاطعون بوجود
الجاهل القاصر بالحس والعيان ، والاستدلال ببعض الظواهر في مقابل ذلك كما ترى.
قوله
الصفحه ٦٧٧ : وجوب معرفة الله وعدله والنبوة مقدمة لمعرفة الصلاة وأعدادها ، ومن
الواضح أنّ أصل المعرفة كما تحصل بالنظر
الصفحه ١٢٣ : وغيره. نعم ، يمكن حملها عليه للجمع بين
الأخبار إن كان له شاهد لهذا الجمع.
ثم إنّ هذا الكلام
من المصنف
الصفحه ١٢٥ : على مدّعاهم كما أشار إليه المصنّف بقوله : ودعوى استفادة ذلك
من الأخبار ممنوعة ، إلى آخره ، ونعم الجواب
الصفحه ٣٦٢ : ، ولم يتعرّضوا لما كان الظن المعتبر على خلاف
الظاهر ، مع أنّ تعرّضه مناسب في المقام ، كما لو فرض أنّ
الصفحه ٤٤٣ :
غير مورده من
العام من أول الأمر ، كأن يكون ذلك الإجماع بالغا بحدّ الضرورة التي يعرفها كل
مخاطب
الصفحه ٢٦٧ : بأنّ الله تعالى كان عالما في الأزل بما يؤدي إليه نظر كل مجتهد في
وقته ، فجعل كل واحد من الآراء حكما لمن
الصفحه ٩٠ : يكون
لعلّة خاصّة به كأن يقال : كما أنّ مخالفة المولى حقيقة موجب لاستحقاق العقاب كذلك
مخالفته اعتقادا
الصفحه ١٢٠ :
كما يشعر
بالمخالفة عبارة المصنف بقوله إلّا أنّه صرّح إلى آخره ، ولا يبعد أن يريد به
العقل
الصفحه ١٦٤ : شاء الله.
قوله
: كما في الخنثى (٢).
(٢) يمكن أن تكون
الشبهة من جهة إجمال الحكم بالنسبة إلى الخنثى
الصفحه ٢١٤ : لأنه بعد اللتيا والّتي لا شك في حصول المخالفة في أحد الموضوعين مردّدا
كما في الشبهة الحكمية ، ولا فرق
الصفحه ٦٥٢ : من الحكم بالتخيير.
ومنها : أن يكون
الدليل العام دليلا شرعيا كما في الصورة السابقة ولكن كان متعلقا