الصفحه ٣٤٨ : ، اللهمّ إلّا ما حكي عن العلامة في قواعده (١) في مسألة ناذر صوم الدهر ، ولا يخفى ما فيه من أنّ النذر
ينصرف
الصفحه ٣٥٩ : القدر المتيقّن ، فكلّ ما شك فيه باعتبار
التفاصيل الأربعة بل الخمسة لا يحكم بحجية الظواهر فيه ، إلّا أن
الصفحه ٣٧٢ :
الأحكام فقط لا
مطلقا حتى الموضوعات فإنّه لم يقل به أحد وإلّا يلزم دلالته على قبول شهادة الواحد
في
الصفحه ٣٧٦ : ، ألا ترى أنّهم يعتمدون على قول واحد من أهل الخبرة في كل صنعة وفنّ من غير
تزلزل وتشكيك بعد إحراز أنّه
الصفحه ٣٧٨ : فلا
تثبت الحجية إلّا على تقدير شمول الآية للموضوعات بالتقريب السابق.
والتحقيق أن يقال
: إنّه إن كان
الصفحه ٣٨٨ : الأزمنة السالفة
التي لا يمكن الاطلاع على أقوال علمائها إلّا بالرجوع إلى كتب أصحاب تصانيفهم ،
ومن المعلوم
الصفحه ٤١٠ : حصول العلم العادي لكل من اطّلع عليه
لأجل كثرة المخبرين ، وليس ذلك إلّا في المحسوسات أو ما يرجع إلى
الصفحه ٤١١ :
المقصود بيان أنّه
من مبادئ العلم الضروري كالحسّ والتجربة ، ألا ترى أنّ الحسّ أيضا قد لا يفيد
الصفحه ٤٢٨ : تعالى
الكفار وذمّهم على متابعة الظن بقوله : (إِنْ هُمْ إِلَّا
يَظُنُّونَ)(٢) وقوله : (وَما يَتَّبِعُ
الصفحه ٤٤٦ : ترى ، إلّا أن يقال بحجية أخبار الآحاد إلى
زمان السيد بمفهوم الآية ، فلمّا أخبر السيد بعدم الحجية انقلب
الصفحه ٤٤٩ : ، فإنّ هذا ليس إقرارا بالفعل
إلّا أنّه أقرّ بإقرار الأمس ، غاية الأمر أنّه يدّعي كونه صوريا ولا يسمع منه
الصفحه ٤٥٢ : أخبر به الشيخ ليس إلّا
أنّ المفيد أخبره بقول الصدوق ، فإذا صدّقنا الشيخ بحكم الآية ثبت إخبار المفيد
الصفحه ٤٦٠ :
والموضوعات أيضا ،
وهو من خواصّ هذا الدليل وإلّا فسائر أدلة حجية أخبار الآحاد لا يشمل الموضوعات
الصفحه ٤٦٥ :
الظاهر إذ الظاهر
أنّ المتكلّم بلفظة لعلّ ينشئ الترجي إلّا أنّه أقرب من ارتكاب التجوّز وحملها على
الصفحه ٤٨٢ : وعرف أحكامنا» (٢) فإنّ المتبادر منها أنّ الرجل عرف أحكامنا من حديثنا وإلّا
كان ذكر رواية الحديث في وصفه