الصفحه ٣٦٧ :
وجملة من ادلة
الاحكام الالزامية موجودة في الكتب وهذا العلم بنفسه يقتضي تنجز العلم الاجمالي
الصفحه ٣٦٥ : بالعمومات بلا فحص عن المخصص كما انه لا يجوز
الأخذ باصالة البراءة قبل الفحص عن الادلة للعلم بورود واجبات
الصفحه ٣٦٦ :
مع عدم العلم
الاجمالي بوجود المخصص والحال ان المدعى وجوب الفحص ولو مع عدم العلم الاجمالي
الصفحه ٤ :
الامر
الاول :
ان علم الفقه بعد
الاعتقاديات اشرف العلوم اذ شرف كل علم بما يترتب عليه.
وعلم
الصفحه ٧٠ : يكون فعل العبد معلولا لارادته تعالى كى
يلزم المحذور المذكور.
الوجه الثالث : ان
علم الله الازلي تعلق
الصفحه ٣٦١ :
ليس تقدما زمانيا
بل تقدمه عليه تقدم رتبي.
بقي في المقام
امران : الامر الاول انه اذا علم من
الصفحه ٣٧٠ :
خلاف الواقع للعلم
بأن المولى يبين مقاصده بالادلة المنفصلة فهو رجوع الى الوجه الآخر وهو العلم
الصفحه ٢٧ : .
ان قلت يلزم الدور
لأن التبادر متوقف على العلم بالوضع والحال ان العلم بالوضع يتوقف على التبادر.
قلت
الصفحه ٣٦٨ :
جريان الأصل
وبعبارة اخرى بعد العلم بوجود المخصص في الكتب المعتمدة لا علم بوجوده كى يكون
الأخذ
الصفحه ٦٥ : .
ومنها : ما رواه
بكير بن اعين قال : قلت لابي عبد الله ، عليهالسلام : علم الله ومشيئته هما مختلفان أو
الصفحه ٧٥ : صلىاللهعليهوآله «الشقي شقي في بطن
أمه والسعيد سعيد في بطن أمه» فقال : الشقي من علم الله عزوجل وهو في بطن أمه انه
الصفحه ١٥٥ : :
الصورة الاولى : ما اذا علم المكلف بوجوب عمل عليه وتردد أمره بين كون
وجوبه نفسيا أو غيريا ولكن يعلم بأنه
الصفحه ١٥٨ :
البراءة.
الصورة الرابعة : ما اذا علم المكلف بوجوب كل من الفعلين وشك في اشتراط
احدهما بالآخر مع
الصفحه ٣٥١ : المفروض ان ظهور العام في كل واحد من أفراده انعقد ،
فكل فرد علم خروجه للعلم بفسقه يخرج ولا يكرم وأما لو شك
الصفحه ٤٠٦ : حد نفسه وان علم المراد منه بقرينة خارجية وأفاد في ذيل كلامه ان
الاجمال والبيان أمران اضافيان فربما