الصفحه ٢٤٤ : اليه قابلا وان شئت قلت : المصالح
الواقعية والمفاسد كذلك وتزاحمها وكسرها وانكسارها لا ترتبط بالعلم
الصفحه ٣١٣ : الكلي ، الميرزا النائيني على ما في التقرير بتقريب ان النظر في علم
الميزان مقصور على القواعد الكلية
الصفحه ٣١٨ :
لا نقول به فبمقتضى العلم الاجمالي يجب عليه الجمع بين القصر والتمام على ما هو
المقرر عند القوم من كون
الصفحه ٣٦٢ :
العمل بمقتضى تنجز
العلم الاجمالي.
قلت : لا مانع من
جريان اصالة العموم وحيث ان لوازم الامارات اي
الصفحه ٦ : مفهوم واسع لموضوعات كثيرة
يجمعها مفهوم واحد وعنوان فارد والذي يهون الخطب ان تعريف علم الاصول بنحو يكون
الصفحه ١٣ : الظاهرة. وثانيا يلزم أن يكون جملة من
المعاني الاسمية حرفية كالتبين مثلا فانه اخذ آلة الى العلم بطلوع الفجر
الصفحه ٢٠ : انسان في الدار ونشك في أنه
زيد أو عمرو والحال ان وجود الطبيعي عين وجود الفرد وايضا في موارد العلم
الصفحه ٤١ :
على القول بالأعم اذ قد علم من النصوص ان الصلاة في نظر الشارع ومخترعها عبارة عن
الأركان فعليه لا يصدق
الصفحه ٤٢ : ان قلت قد
علم من حديث لا تعاد عدم كونه ركنا حيث لم يذكر
__________________
(١) الوسائل ، الباب
الصفحه ٥٤ : طلب الغريم ليس امرا وكذلك طلب العلم وطلب الضالة فلا اشكال في أن الأمر بما
له من المفهوم يقع مصداقا
الصفحه ٥٩ : لا يكون كلامهم دليلا على كلام الاشاعرة حيث ذهبوا الى اثبات الكلام النفسي
وليس في النفس غير العلم
الصفحه ٦٠ :
المذكور ان صفاته على قسمين قسم منها صفات ذاتية قديمة كالعلم والقدرة والحياة
والضابط الكلى فيها انه لا يمكن
الصفحه ٩٨ :
محال وأما علمه
بذات المخلوقات فهو واجب ، وايضا الغنى عن ذات الباري محال وأما الافتقار اليه
تعالى
الصفحه ١٠٥ : بالنسبة الى الاقل للعلم بوجوب الاقل على كل تقدير
على القول بالوجوب الضمني لكن لا يترتب على البراءة عن
الصفحه ١١٤ :
العلمي يؤثر في
الاتيان ولذا نرى في كثير من الموارد ان الأمر موجود ولا يترتب عليه الاتيان كما
لو