الصفحه ٣٦٠ : ، فيقال يجب الوفاء
بالنذر فيجب الوضوء بالمضاف فيصح الوضوء به ، ويؤيد ما ذكر بما ورد من صحة النذر
فيما اذا
الصفحه ٤٥ :
عبارة عن المركب الصحيح مضافا الى التبادر وصحة السلب اللذين تقدم ذكرهما ولا دليل
على كون لفظ الصلاة
الصفحه ٥٤ : لامره بعد استعلاءه وكيف كان ففي
صحة سلب الامر عن طلب السافل ولو كان مستعليا كفاية.
والذي يختلج
بالبال
الصفحه ٦٠ : فلاحظ.
الدليل الثاني : انا نرى صحة توصيفه
تعالى بكونه متكلما.
وايضا نرى انه
تعالى وصف نفسه بالتكلم
الصفحه ١٣٢ : الوجوب ، ومقدمة الوجود ، ومقدمة الصحة
ومقدمة العلم. أما مقدمة الوجوب وهي المقدمة التي لولاها لا يتحقق
الصفحه ٢٠٨ : ؟ فنقول : ان قلنا بان الوضوء أو الغسل في مفروض الكلام بنفسه مصداق
لاستعمال الاناء فلا اشكال في عدم الصحة
الصفحه ٢٠٩ : يكون وضوئه صحيحا؟ الحق أن يقال ان القاعدة تقتضي الصحة وذلك لأن
المفروض ان مقتضى المذهب الحق تمامية
الصفحه ٢٣٣ :
أي الصحة والفساد.
وفيه : ان البحث
في هذه المسألة عن سراية النهي الى متعلق الأمر وعدمها وتكون
الصفحه ٢٤٥ : الاول حتى مع العلم ، والتفصيل في الصورة الثانية وصفوة
القول : ان المشهور بين القوم صحة العبادة على القول
الصفحه ٢٦٤ : لدلالة المطابقة
حدوثا وبقاء وحجية فبعد سقوط النهي بالاضطرار لا دليل على التقييد والنتيجة صحة
الصلاة
الصفحه ١٣ : صحيحا اذ
العلاقة الوضعية توجب صحة الاستعمال غاية الامر يكون الاستعمال مجازيا بالعلاقة
الكذائية
الصفحه ٢٩ : المستعمل للكلمات عند التكلم يلاحظ
خصوصيات الألفاظ من حيث الاعراب والبناء ومن حيث الصحة والاعتلال ومن حيث
الصفحه ٣٤ : المسمى وربما يقال في وجهه كما عن الميرزا قدسسره : ان الصحة من هذه النواحي متأخرة عن المسمى وفرع تحققه
الصفحه ٣٥ :
موضوعا له وإلّا
يلزم الترادف بين عنوان الناهي عن الفحشاء ولفظ الصلاة ويلزم صحة حمل هذا العنوان
الصفحه ٣٩ :
المسكر عن المجموع
ولا اشكال في صحة حمل عنوان المسكر على كل واحد من من مصاديقه بالحمل الشائع