ـ بَهُجَ نباتُها وتَبَاهَجَ النَّوْرُ ـ تَضاحَكَ* أبو حنيفة* فاذا كان مع الطُّولِ كثيرا قيل أَثَّ يَؤُثُّ أَثاثةً وهو أَثِيتٌ وكذلك الشَّعَر* ابن الاعرابى* أَثَّ يَؤُثُّ وأْتَثَّ واتْمَهَلَّ واكْتَهَلَّ* النضر* أَزَجَ العُشْبُ ـ طال* أبو حنيفة* نبتٌ أَلَفُّ ولَفِيفٌ وقد لَفَّ يَلَفُّ لَفًّا ولَفَفًا والتَفَّ وَجْهُ الغلام ـ اذا اتَّصَلَتْ لِحْيَتُه واسْتَدَّ خَصاصُها وكذلك الفَخِذُ اللَّفَّاءُ وهى التى لا فُرْجةَ بينها وبين أُخْتِها قال الله تعالى (وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً) واحدها لِفٌّ* قال الفارسى* أما قوله تعالى (وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً) فقيل واحدها لِفٌّ وقيل انه جمع الجمع جَنَّةٌ لَفَّاءُ وجِنَانٌ لُفٌّ ثم يجمع لُفٌّ على ألْفافٍ ولعلهم قالوا لَفِيفٌ فيكون ألْفافًا جمع لَفِيفٍ كنَصِير وأنْصارٍ* ابن الاعرابى* تَنَجَّخَ ـ النبتُ ـ الْتَفَّ* قال* وقال بعض الاعراب مَرَرْنا ببَعِير قد شَبَّكَتْ نَجَخَاتُ السِّمَاكِ بين ضُلُوعه يعنى ما أنبتَ اللهُ من النباتِ بنَوْءِ السِّمَاك* ابن السكيت* رأيت أرضا كأنها الطِّيقانُ ـ اذا كثُر نَبْتُها* وقال* عُشْبٌ شَرْمٌ ـ ضَخْمٌ* ابن الاعرابى* الشَّرْمُ ـ الذى يؤكل أعلاه ولا يحتاج الى أصوله ولا أوساطِه* أحمد بن يحيى* السَّهْوَقُ ـ الرَّيَّانُ من كل شئ قبل النَّمَاءِ* صاحب العين* هو الرَّيَّانُ من سُوقِ الشجر* ابن دريد* الغَيْهَقُ ـ الغَضُّ التَّارُّ من النبات* أبو حاتم* اكْتَسَتِ الارض ـ تَمَّ نباتُها* أبو حنيفة* عَفا النبتٌ يَعْفُو ـ كثر وأَعْفاهُ الله وعَفْوةُ الكَلَا ـ خِيارُه ووافِرُه واذا طال النبتُ والتَفَّ وغَلُظَ قيل اغْلَوْلَبَ ومنه الغَلَبُ فى الرَّقَبة وهو أن تَغْلُظَ حتى لا يقدر صاحبُها أن يَلْتَفِتَ ويقال هَدَرَ العُشْبُ هَدِيرًا وهَدِيرُه تَمامُه وكَثْرَتُه والهادِرةُ ـ الارض التى قد انتهى عُشْبُها فى الطُّول* ابن الاعرابى* هَدَرَ النبتُ يَهْدِرُ ويَهْدُرُ ـ اذا انتهى فى الطُّول ومنه الهادِرُ من اللَّبَن وهو المنتهى طِيبًا وإثْمارا* أبو حنيفة* يقال للارضِ اذا طال نَبْتُها وارتفع جَأَرَتِ الارض بالنبات ومنه غَيْثٌ جُؤَرٌ ـ اذا طال نبتُه وارتفع والجَأْر من النبتِ الغَضُّ الرَّيَّانُ وأنشد

* وكُلِّلَتْ بالاقْحُوانِ الجَأْرِ*

وهو نبتٌ جُؤَرٌ واذا طال العُشْبُ وسَمَقَ قيل وَرِمَ ورَمًا وتَمَطَّى وكلُّ مُمْتَدٍّ مُتَمَطٍّ قال