* أبو عبيد* المَلِيعُ ـ التى لا نبات فيها والمَرَوْراةُ ـ التى لا شئَ فيها وكذلك المَعْقُ والبَلَالِيقُ والسَّبَارِيتُ واحدها سُبْرُوت* ابن السكيت* وكذلك سِبْرِيت* ابن جنى* وسِبْرَات* أبو عبيد* وكذلك البَلَاقِعُ والغُفْلُ ـ التى لا أَثَر فيها* صاحب العين* مَفَازة شَجْراءُ ـ بعيدة المَسْلَك* أبو زيد* الصَّفْصَفُ الفَلَاة* ابن السكيت* العَفْوُ من الارض ـ التى ليست بها آثار وأنشد غيره مستشهدا على العَفْوِ

* أبو حنيفة* اذا أُكِلَ كَلَأُ الارض فَجَرِدَتْ ثم خَفَّ عنها الناسُ فَاقْبَلَتْ ونَبَتتْ قيل لها ـ العافِيَة وقد عَفَتْ عُفُوًّا* أبو عبيد* الهَوْجَلُ ـ التى لا مَعَالِمَ بها* صاحب العين* مَفَازة زَوْراءُ ـ مائلةٌ عن القَصْدِ والسَّمْتِ والغَوْلُ بُعْدُ المَفازة لانها تَغْتَالُ سَيْرَ القوم وطريقٌ ذُو غَوْلٍ كذلك* أبو عبيد* المُهْوَأَنُّ ـ المَكان البَعِيد* ابن دريد* أرض بعيدة* أبو عبيد* النَفَانِفُ ـ البعيدة* ابن دريد* المَسَافَةُ ـ بُعْدُ المَفازة* ابن السكيت* أصله أن الدليل كان اذا ضَلَّ فى فَلاةٍ أَخَذَ الترابَ فَشَمَّه لِيَعْلم ان كان على هُدًى أو على جَوْرٍ وأنشد

* اذا الدَّلِيلُ اسْتَافَ أَخْلَاقَ الطُّرُقْ*

* صاحب العين* مَفَازة واصِبَةٌ ـ بعيدةٌ لا غايةَ لها من بُعْدِها* ابن السكيت* فَلَاةٌ قَذَفٌ وقُذُفٌ ـ بعيدة تَقَاذَفُ بمن يَسْلُكها* ابن دريد* بَلَدٌ سَمَهْدَرٌ ـ بعيد الاطراف وأنشد

وكذلك سَمَهْدَدٌ الا أن السَّمَهْدَدَ القاصِدُ المُمْتَدُّ والسِّرْدَاحُ ـ البعيدة* صاحب العين* الغَوْلُ ـ بُعْدُ المَفازة لانها تَغْتَالُ سَيْرَ القوم* ابن السكيت* الكَفْرُ ما بَعُدَ من الارض* وقال مرة* هى القَرْيَةُ ومنه الحديث «يُخْرِجُكُم الرُّومُ منها كَفْرًا كَفْرًا» * صاحب العين* الكافِرُ فى قول العامَّة ـ ما اسْتَوَى واتَّسَع والمعروف فى الكافر أنه ما بَعُدَ من الارض لا يكاد يَنْزِله ولا يمر به أحدٌ من