فكأنَّما طارتْ بعَقْلِى بعدَه |
|
صَقْعاءُ عارَضَها رَعِيلُ جَرادِ |
والشَّيْتانُ من الجَرَاد ـ جماعةٌ غيرُ كثيرةٍ وأنشد
وخَيْلٍ كشَيْتانِ الجَرادِ وَزَعْتُها |
|
بطَعْن على اللَّبَّاتِ ذِى نَفَيَانِ |
والطَّبَق ـ الجَرَاد الكثِيرُ* وأنشد
* من الدَّبَا ذا طَبَقٍ أفاوِجِ*
وقد تقدم أنهما الجماعةُ من الناس* أبو حاتم* الخَيْط ـ القِطْعة من الجَراد وقد تقدّم فى النَّعام* وقال* عِيْرانُ الجَرادِ ـ أوائِلُه المُتَفَرِّقة القَلِيلة وقد جاءت عَوَائِرُ من الجَرَاد ـ للقَلِيل المتفَرِّق منها* ابن السكيت* وما أدْرِى أىُّ الجَرَاد عارَهُ ـ أى ذَهَب به ولا مستَقْبَل له* قال* وقال أبو شَنْبل يَعِيره ويَعُورُه* ابن دريد* يقال اذا أَجْدَب الناسُ أتَى الْهاوِى والْعَاوِى فالهَاوِىْ الجَرادُ والعاوِى ـ الذِّئْبُ* أبو حنيفة* دَبَش الجرَادُ الارضَ يَدْبِشُها ونَمَشها يَنْمُشها واحْتَنَكها ـ أكَلَ ما عليها* ابن دريد* وكذلك نَتَشها يَنْتِشَها نَتْشا وبَشَرها يَبْشُرها بَشْرا وكَتَحها* صاحب العين* اللَّحْس أكْل الجرادِ الخُضْرةَ وقد تقدّم أنَّه أكْلُ الدُّود الصُّوفَ* أبو حنيفة* حَسَّها يَحُسَّها حَسًّا مثلُه ويُسمَّى الجرادُ الحاسَّةَ سُمِّى بذلك لأنه لا يَدَعُ فى الأرض شيأ إلا حَسَّه والحَسُّ والاحْتسَاس من كلِّ شئ ـ أن لا يُتْرَك فى المكان شئٌ وأصل ذلك أن يُجْعَل الرأسُ فى النار فكُلَّما تشَيَّط حَسَّه الانسانُ بالشَّفْرة وجرادٌ مَحْسُوس ـ قتَلتْه النارُ* أبو عبيد* الذَّكَر من الجَرَاد العُنْظُب والعُنْظَب والعُنْظَاب والعُنْظُوب* أبو حنيفة* وهو العِنْظَاب والعُنْظَبَان والعُنْظُبَان والجمْع العُنْظُبَاءُ حكاه النحويُّون سيبويه وغيْرُه* أبو عبيد* (١) الحُنْظُب كالعُنْظُب فأما الحُنْظَب والحُنْظُب ـ فالذكر من الخَنَافس وقد تقدّم* غيره* والعُصْفُور الذكر من الجَرَاد* أبو حنيفة* يقال للانثى عُنْظُوانةٌ وعَيْساءُ* أبو حاتم* وقد تعَيَّست الجرادةُ كأنه بَياضٌ فى سَوَاد* ابن دريد* الدَّبَاساءُ ـ الانَاث من الجَراد الواحدة دَبَاساءةٌ والسِّرْياح ـ الجَراد والجُخْدُبُ والجُخَادِب ـ الذكَر من الجَرَاد وقد تقدم أنه من الجِعْلان قال وقال بعضُ أهلِ النَّحْو جُخْدَب
__________________
(١) فى اللسان عن الأصمعى الذكر من الجراد هو الحنظب والعنظب وقال أبو عمرو هو العنظب فأما الحنظب فالذكر الخ