الزجْر بها

يَعَاطِ ـ زجْرُك الذئبَ أيَعْطت به ويَعَّطْت وياعَطْتُه

باب الضِّبَاع

* ابن السكيت* هى الضَّبُع والجَمع ضِبَاع والذكر ضِبْعَانٌ فاذا اجتمعتْ هى والذكَرُ قيل هما ضَبُعانِ وليس شئ يجتَمِع منه مذَكَّر ومؤنَّث الاغُلِّب المذكَّر ما خَلا هذا الحرفَ ويقال فى الجمع الضُّبْع وأنشد

ممَّا أَقَضّى ومَحَارُ الفَتى

للضُّبْع والشَّيْبةِ والمَقْتَلِ

مَحَاره ـ مَرْجِعُه وقوله للضُّبْع معناه لأن الضِّبَاع تَنْبِش المَوْتَى فتأكُلُهم* قال أبو على* فأما قوله

يا ضَبُعاً أكَلَتْ أَيارَ أحْمِرةٍ

ففِى البُطُون وقد راحَتْ قَرَاقِيرُ

فعلى مُخَاطَبة الجنس وأنشد أبو زيد يا ضُبُعا* ابن السكيت* جمع الضِّبْعان ضَبَاعِينُ* وحكى سيبويه* فيه ضِبَاع واستَدَلّ بذلك على الزِّيادة* ابن دريد* ضَبُعٌ وضِبَاع وأَضْبِعُ وضُبْع* أبو عبيد* من أسماء الضِّباع أُمُّ عامِر وأنشد سيبويه

على حِينَ أنْ كانتْ عُقَيْل وشَائِظاً

وكانتْ كِلَابٌ خامِرِى أُمّ عامِرِ

أى التى يُقال لها خامِرِى أمّ عامر على الحِكاية كما قال

ولقد أَبِيت من الفَتاةِ بِمَنْزِل

فأبِيتُ لا حَرِجٌ ولا مَحْرُوم

* قال أبو على* ذهب الى استِحْماق الكِلابِيِّين وذلك أن الضَّبُع يُؤتَى اليها فى حُجْرها فيقال لها خامِرِى أمّ عامِر فلا تَزال يُقال لها ذلك حتى تَلِينَ عليه فتُؤْخَذ* علىّ بن حمزة* أمُّ الطَّرِيق ـ الضَّبُع اذا أُخِذ عليها وجَارُها قيل لها أَطْرِقىِ أُمَّ طرِيق ويقال لها (١) أُمُّ عَتَّاب وأمُّ عِتْبانٍ* قال سيبويه* وهى أُمُّ عَنْثَل* صاحب العين* هى أُمُّ قَشْعَمٍ وهى (٢) الخِنْصَع* أبو عبيد* ويُقال لها جَعَارِ* ابن دريد* وجَبْعَرُ* وقال غيره* هو من الجَعْر لأنها تُخْرِجه ويقال لها أُمُّ جَعَارِ وفى المثل

__________________

(١) قلت لا يغترنّ أحد بما وقع فى نسخ القاموس المطبوع من تحريف أم عَتَّاب كَكَتَّان بكتاب وكتبه محققه محمد محمود لطف الله تعالى به آمين

(٢) لم نعثر عليه وفى اللسان الخِنْشِع الضبع فتنبه