تبرّماً بمراجعة الخصم ، وأصبرهم على تكشّف الاُمور ، وأصرمهم عند اتّضاح الحكم.

[ ٣٣٤٨٢ ] ١٩ ـ وعن عليّ ( عليه السلام ) في خطبة له : فلا تقولوا ما لا تعرفون ، فإنَّ أكثر الحقّ فيما تنكرون ـ إلى أن قال : ـ فلا تستعمل الرأي فيما لا يدرك قعره البصر ، ولا تتغلغل إليه الفكر.

[ ٣٣٤٨٣ ] ٢٠ ـ وعنه ( عليه السلام ) أنّه قال في خطبة له : فيا عجباً (١) ! وما لي لا أعجب من خطأ هذه الفرق على اختلاف حججها في دينها ! لا يقتفون (٢) أثر نبيّ ، ولا يقتدون بعمل وصيّ (٣) ، يعملون في الشبهات ، ويسيرون في الشهوات ، المعروف فيهم (٤) ما عرفوا ، والمنكر عندهم ما أنكروا ، مفزعهم في المعضلات إلى أنفسهم ، وتعويلهم في المبهمات (٥) على آرائهم ، كأنّ كلّ امرئ منهم امام نفسه ، قد أخذ منها فيما يرى بعرى وثيقات (٦) ، وأسباب محكمات.

[ ٣٣٤٨٤ ] ٢١ ـ وعن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنّه قال في وصيّته لولده الحسن : يا بنيّ ! دع القول فيما لا تعرف ، والخطاب فيما لا تكلّف ، وامسك عن طريق إذا خفت ضلالته ، فإنَّ الكفَّ عند حيرة الضلال خير من ركوب الأهوال ـ إلى أن قال : ـ وابدأ قبل ذلك بالاستعانة بإلهك ، والرغبة إليه في توفيقك ، وترك كل شائبة أولجتك في شبهة ، أو أسلمتك إلى ضلالة.

__________________

١٩ ـ نهج البلاغة ١ : ١٥٣.

٢٠ ـ نهج البلاغة ١ : ١٥٤ / ٨٤.

(١) في المصدر : عجبي.

(٢) في المصدر : يقتصون.

(٣) في المصدر زيادة : ولا يؤمنون بغيب ، ولا يعفون عن عيب.

(٤) في المصدر : عِندهم.

(٥) في المصدر : المُهمّات.

(٦) في المصدر : ثِقَاتٍ.

٢١ ـ نهج البلاغة ٣ : ٤٤.