الصفحه ٧٢٣ : الحجة الصحيحة ، وظن من اعترض عليه من المشايخ
الذين لهم علم ودين وليس لهم بهذا الباب خبرة تامة أن هذا
الصفحه ٢٢٩ : الَّذِي
أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلاً) جملة في موضع
الحال. وقوله (مُفَصَّلاً) يبين أن الكتاب
الصفحه ٧٥٢ : الذي قلناه
لا يناله أحد إلا بعد أن يكون معظم أوقاته وأيامه مشتغلا بالحديث والبحث عن سيرة
النقلة والرواة
الصفحه ٧٢٨ : في إفادة العلم أقوى من خبر
رجل مبرز في الصدق والتحفظ ، عن رجل معروف بغاية الإحسان والجود إنه سأله رجل
الصفحه ٧٧٦ : مسئلة المصراة فذكرت الحديث ، فقال هذا خبر رواه أبو هريرة ، وكان
الذي جاء به شرا مما فر منه أو كما قال
الصفحه ٧١٨ : على خبر الشاهد
على قضية معينة ، ويا بعد ما بينهما فإن المخبر عن رسول الله ، لو قدر أنه كذب
عمدا أو خطأ
الصفحه ٧٧٩ : أعلم لهم مخالفا جاز ، وقال في رواية أبي طالب : هذا كذب ما أعلمه أن
الناس مجمعون ، ولكن يقول : لا أعلم
الصفحه ٧٢٠ : الله صلىاللهعليهوسلم بالخبر ويعمل به ، فهذه رواية انفرد بها الأثرم ، وليست في
مسائله ، ولا في كتاب
الصفحه ٧٤٧ : قبول خبر التحريم
حيث ثبت به التحريم لما كان حلالا ، وهو يمكنه أن يسمع من رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٥٦ : وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ) في غير موضع من كتابه فعلم أن كونه سبحانه خالقا من أظهر
شيء عند العقول فكيف
الصفحه ٥٨١ : المعنى إليه ، فالأحاديث الصحيحة
صريحة وإن لم يذكر فيها لفظ الذات.
الحادي
عشر : إن الخبر وقع عن
نفس ذات
الصفحه ٧٣٠ : الحفظ للشريعة من أن لا تختلط بها باطل لم
يأمر الله به قط اختلاطا لا يتميز معه الحق الذي أمر الله به من
الصفحه ٦٦ : وَلُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ
مَبْسُوطَتانِ) (المائدة : ٦٤)
وفي الحديث الذي رواه مسلم في «صحيحه» ، في
الصفحه ٥١٣ : في كف الرحمن ، إلا كخردلة في
كف أحدكم» (٤) وقوله في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في «مسنده» من حديث
الصفحه ٩٧ : تشاغله عن تذكر النهى
تضييعا صار به مخالفا. قال أبو أمامة : لو أن أحلام بنى آدم منذ خلق الله الخلق
إلى يوم