الصفحه ٧٤٠ :
وكثير منهم يقول :
لا يفيد العلم بقرينة ولا غيرها ، وهذا في غاية المكابرة ومعلوم أن قرينة تلقي
الصفحه ٥٧١ :
فقال إذا أنكر أنه
في السماء فقد كفر (١) ، وقال مالك : الله في السماء علمه في كل مكان ، ذكره
الصفحه ٥٩٥ : (٣).
(وأما
حديث أنس بن مالك): فهو الحديث العظيم الشأن الذي هو قرة لعيون أهل الإيمان وشجى في حلوق أهل
التعطيل
الصفحه ٥٣٥ : ) وفيه ضعف ، وأخرجه الإمام مالك في «الموطأ» كتاب «الشعر» باب : ما
يؤمر به من التعوذ ، من حديث يحيى بن
الصفحه ٧١٣ : المحاسبي.
قال ابن خراز
منداد في كتاب «أصول الفقه» وقد ذكر خبر الواحد الذي لم يروه إلا الواحد والاثنان
الصفحه ١٠٨ : ) ، وابن أبي عاصم (٦٣) ،
واللالكائي (١٤٩) عن عوف بن مالك الأشجعى ، ورواه الترمذي (٢٧٧٨) ، والآجرى (ص ١٥
الصفحه ٦٦ : فقال : بل ضعيف. ا ه.
وذكره الحافظ الهيثمي في «المجمع» بنحوه
(١٠ / ٣٩٧) من عدة طرق : الأولى عن ابن
الصفحه ٥٣٣ :
المضاف بالجلال
والإكرام لما كان القصد الإخبار عنه ، وذي المضاف إليه بالجلال والإكرام في آخر
السورة
الصفحه ٦٠٦ : حديث أنس بن مالك ، وفيها «ثم دنا الجبار رب
العزة فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى» (٢) وقد تقدم ذكر نزوله
الصفحه ٤٥ : بها ، فلو قال قائل إن فيه
إشارة إلى جواز الرؤية في الآخرة لما أبعد ا ه (الفتح : ١٣ / ٤٣٤).
وقال مالك
الصفحه ٦٩٩ : الوجه ا ه ، ورواه اللالكائي (١٤٨) وابن نصر المروزي في «السنة» (ص ١٨)
، والآجري في «الشريعة» (ص ١٥) وابن
الصفحه ٧١٤ : صلىاللهعليهوسلم قال ذلك. وسيأتي الكلام على معنى هذه الرواية إن شاء الله
تعالى.
وقال ابن أبي يونس
في أول «الإرشاد
الصفحه ٤٣٢ :
__________________
(١) رواه الحاكم (٣ /
١٩٤) ، وابن سعد في «الطبقات» (٣ / ٨) وذكره الهيثمى في «المجمع» (٩ / ٢٦٨) ،
وعزاه
الصفحه ٧٥٩ : أبي موسى في مسئلة بنت وبنت ابن وأخت فأعطى البنت النصف والأخت
النصف : لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين
الصفحه ١٨٧ : ذاته وصفاته التي لا يعلمها غيره ولهذا قال مالك وربيعة «الاستواء
معلوم والكيف مجهول» وكذلك قال ابن