الصفحه ٥٠٨ : اعتدالا واستقرارا عند
تجرده ويتضمن المقرون مع ذلك معنى العلو والارتفاع ، وهذا حقيقة واحدة تتنوع بتنوع
الصفحه ٥٧٦ : وكلام الصحابة
والأئمة فوق هذا.
فإن قيل : نحن لا
نطلق هذا أدبا مع الله تعالى ورسوله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٦١٩ :
(٩) المثال التاسع :
في المعية
(المثال التاسع) :
مما ادعي فيه قوله تعالى : (وَهُوَ مَعَكُمْ
الصفحه ١٨ : «استعجال
الصواعق المرسلة» وهو كتابنا هذا.
وإني وإن كان
مقامى لا يتناسب مع موضوع الكتاب ولا مع مكانة مؤلفه
الصفحه ١٩ : الإسلام :
قولهم : أمروها كما جاءت يقتضي إبقاء دلالتها على ما هى عليه ، فإنها جاءت بألفاظ
دالة على معان
الصفحه ٣١ : وجدت السبيل إليه.
(والمقصود)
أن الله تعالى
أكمل للرسول ولأمته به دينهم وأتم عليهم به نعمته ومحال مع
الصفحه ١٠٠ : أيضا لا يجوز تأويله إلا بالخطاب الذي يبينه
، وقد يكون بيانه معه ، وقد يكون بيانه منفصلا عنه.
والمقصود
الصفحه ١٢٩ : حالتان : إحداهما أن يكون مناظرا مع نفسه ،
والثانية أن يكون مناظرا مع غيره ؛ فأمرهم بخصلة واحدة وهى أن
الصفحه ١٥٠ : ) (لقمان : ١٤) ، مع
قوله : (وَحَمْلُهُ
وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً) (الأحقاف : ١٥) ؛
فأفاد مجموع اللفظين
الصفحه ١٦٦ : . والنسب ما أقربه. وإذا أردت أن تعرف حقيقة الحال فانظر حالهم مع هؤلاء
الزنادقة في ردهم عليهم وبحوثهم معهم
الصفحه ٣٢٧ : ، وأكثر المطيعين يشح به من وجه وإن أتى به من وجه ولعل ما لا تسمح به نفسه
أكثر مما تسمح به مع فضل زهده
الصفحه ٣٤٥ : الفطرة أجاب الداعى من غير توقف
، ومنهم من توقف لقوة العارض فاحتاج مع الدعوة إلى موعظة تتضمن ترهيبه
الصفحه ٤١٥ : بعضهم بعضا. فهل كان في كلامه سبحانه ألفاظ وضعت
لمعان ثم نقلها سبحانه عنها إلى معان آخر؟ فهل يتصور هذا
الصفحه ٤٢٥ :
الاقتران ، فأمكن
أن يكون لها جهتان ، وأما الحروف فلا تدل الا مع الاقتران فليس لها جهة حقيقة
ومجاز
الصفحه ٤٢٧ : حكموا عليها في تلك الحال بأحكام ، ورأوا وجودها
الخارجى مع قيودها يستلزم ضد تلك الأحكام ، فبقوا حائرين