الصفحه ٦٢١ :
اللفظ ولا حقيقته أنه سبحانه مختلط بالمخلوقات ممتزج بها ، ولا تدل لفظة «مع» على
هذا بوجه من الوجوه فضلا
الصفحه ٤٦ :
التى لا تحصل إلا
مع حضور ما يتنعم به لا مع التنغيص بانتظاره ، ويستحيل مع هذا التركيب تأويل النظر
الصفحه ٦٢٢ :
والتأييد والمعونة
، فمعية الله تعالى مع عبده نوعان : عامة وخاصة ، وقد اشتمل القرآن على النوعين
الصفحه ١٤٩ : .
وإذا كانت هذه
الأنواع لا تجوز مع تجريد الكلام عن القرائن المبينة للمراد ، فحيث تجرد علمنا
قطعا أنه لم
الصفحه ١٦٧ :
فإن تعارضهما فرع
الإقرار بصحة كل واحد منهما لو تجرد عن المعارض. وإن كان مقرا بالرسالة فالكلام
معه
الصفحه ٢٠٧ : هذه الوجوه الثلاثة مع حالهم في دفعة فنقول الفاعل عبارة عما يصدر عنه
الفعل مع الإرادة للفعل على سبيل
الصفحه ١٢٥ : كانَ
مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ إِذاً لَابْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً) (الإسراء : ٤٢)
فإن
الصفحه ١٣١ :
ثم بين ذلك بيانا
آخر يتضمن مع إقامة الحجة دفع شبه كل ملحد وجاحد ، وهو أنه سبحانه ليس في فعله
الصفحه ١٤٨ : .
وكذلك اختلافهم في
التنازع وأمثال ذلك ، إنما هو نزاع في وجه دلالة اللفظ على ذات المعنى ، مع
اتفاقهم على
الصفحه ١٧٦ : هذا الخبر ، بل شهد ببطلانه فليس معه إلا شهادته لنفسه بأنه صادق فيما أخبره
به ، فكيف تقبل شهادته لنفسه
الصفحه ٦٢٣ :
وخامس أربعة وسادس
خمسة ، وقال تعالى في المعية الخاصة لموسى وأخيه (إِنَّنِي مَعَكُما
أَسْمَعُ
الصفحه ٦٨٧ : الصحيحة في هذا الباب يوافقها القرآن
، ويدل على مثل ما دلت عليه ، فهي مع القرآن بمنزلة الآية مع الآية
الصفحه ١٥١ :
هذه الوجوه
الأربعة. فصار الخطاب مع بيانه مفيدا لليقين بالمراد منه ، وإن لم يكن بيانه متصلا
به
الصفحه ٢٥٠ : ويمتنع عليه من رسله وأتباعهم ، وإن
كان يعرفه امتنع أن لا يتكلم به يوما من الدهر مع أحد من خاصته وأهل سره
الصفحه ٥٠٧ : العرش الذي أدعيت أنه يحتمل عدة معان هو العرش المنكر غير
المعرف بأداة تعريف ولا إضافة أم المضاف إلى العبد