الصفحه ٣٤١ :
خلق إبليس وجنوده من أعظم النعم على المؤمنين ؛ فأى حكمة ومصلحة حصلت لهؤلاء بخلقهم؟
فكيف اقتضت الحكمة أن
الصفحه ٣٤٤ :
أنفسكم فيه بما ارتكبتم.
وهذا المسلك ظاهر
المصلحة والحكمة والعدل في حقهم وإن كانوا هم الذين فوتوا على
الصفحه ٣٦٠ : وكفرهم فإن النار إنما
سعرها عليهم الشرك والظلم فلا يمتنع في الرحمة والحكمة والعدل أن يطفئها ويذهبها
بعد
الصفحه ٣٧٦ : حكمة الرب وكمال قدرته :
خلق الضدين..................... ٣٣٨
حكمة الابتلا
الصفحه ٤١٣ : ينقلون ذلك الحكم
إلى الكلام المستعمل ، وهذا غلط ؛ فإن الكلام المستعمل لا بد أن يقترن به من
البيان والسياق
الصفحه ٤١٦ : بطلان هذا التقسيم أن أصحابه متنازعون في أشهر الكلام وأظهر
استعمالاته نزاعا كثيرا لا يمكن له الحكم لطائفة
الصفحه ٤١٨ : المراد
باللفظ وهي مماثلة له في الحكم فهى دالة على ما أريد به. فكان اللفظ مستعملا بالقرينة
فكان مجازا
الصفحه ٤٢٥ : معناه
المقيد عند تركيبه ، كقولك علمت على السطح وتقول (على) للاستعلاء (وفي) للوعاء
فتفيد الحكم على معناها
الصفحه ٤٢٧ :
فإنهم أصابهم في
تجريد الألفاظ عن قيودها وتركيبها ، ثم الحكم عليها مجردة بحكم ، وعليها عند
تقييدها
الصفحه ٤٥٧ : دليلة أخبث من الحكم المستدل عليه ، وقد اتفقت الرسل صلوات الله
وسلامه عليهم أجمعين وجميع كتب الله المنزلة
الصفحه ٤٦٨ : حقيقة لا
الخالق لها ، فالصفة إذا قامت بمحل عاد حكمها إلى ذلك لا إلى غيره ، واشتق له منها
اسم لم يشتق
الصفحه ٥٥٣ : هذا النور المضيء المتجزئ. قيل له : فإن كان لا يكون نور إلا كذلك
، فكذلك لا يكون شيئا إلا وحكمه حكم ذلك
الصفحه ٥٧٠ : (١).
وقال أبو مطيع
الحكم بن عبد الله البلخي (٢) : سألت أبو حنيفة عمن يقول لا أعرف ربي في السماء أم في
الأرض
الصفحه ٥٧٩ : منه ، والنزول من السماء ، فجعل القرآن منزلا منه والمطر منزلا من
السماء ، وحكم المجرور بمن في هذا الباب
الصفحه ٧٠٤ : الحرج ، وهو الضيق مما حكم به
فتنشرح صدورهم لقبول حكمه انشراحا لا يبقى معه حرج ثم يسلموا تسلميا أي