الصفحه ٣١٢ : ذلك حكمته وحمده ووقوع أفعاله على أتم المصالح ، ومطابقته للحكمة والغايات
المحمودة. فلا يسأل عما يفعله
الصفحه ٣١٨ :
الحكمة إليه وقياس أفعاله على أفعال عباده.
والفلاسفة فيما
أصّلوه من أن تعطيل أسباب الخيرات والمصالح
الصفحه ٣٢٥ : الّذي لا يصلح لغرسها ، فلو غرست فيه لم تثمر ، فكان غرسها
هناك ضائعا لا يليق بالحكمة كما قال تعالى
الصفحه ٣٣٩ : هو أولى بها حكمة ومصلحة وعدلا ، لا يظلمها
في ذلك بارئها وخالقها ، بل أقام داعيا يظهر بدعوته إياها
الصفحه ٣٤٠ : ء والاختبار ، فظهر أن من
بعض الحكم في خلق عدو الله إخراج خبأ النفوس الخبيثة التي شرها وخبيثها كامن فيها
فأخرج
الصفحه ٣٤٧ :
وجودية ، يريد الله سبحانه تكوينها عدلا منه في هذه النفس وعقوبة لها. وذلك خير من
جهة كونه وعدلا وحكمة
الصفحه ٣٥٣ :
يخلق باطلا أو سدى أو عبثا أو خاليا عن مصلحة وحكمة ؛ وهذا بخلاف ما إذا قيل :
وضعت العقوبة لمصلحة
الصفحه ٣٥٧ :
الإنكار ؛ فإن أسفر لك صبح الصواب ؛ وإلا فرد الحكم إلى ما رده الله إليه بقول : (إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما
الصفحه ٣٥٩ : ولما كان مقتضى العقوبة فيها
أقوى كان الحكم له ، ومعلوم أن العقوبة إن لم تذهب الأسباب المقتضية لها ولم
الصفحه ٤١٤ :
إلى الحقيقة
والمجاز ، لأن الحكم المشروط بشرط لا يتحقق إلا عند تحقق شرطه ؛ ولا سبيل لبشر إلى
العلم
الصفحه ٥٩٧ :
ورواه أبو زرعة
شيبان بن فروج ، حدثنا الصعق بن حزن ، حدثنا علي بن الحكيم ، عن أنس.
ورواه الحكم بن
الصفحه ٦٢٠ :
قالوا : وصفه
بكونه ليس في العالم ولا خارجا عنه يستلزم التعطيل ، والحكم بعدمه والتجسيم خير من
الصفحه ١٦ : إدراك ما عند الله من الحكمة التي انفرد بها ، ولا أخرج البارئ
من علمه لخلقه ما علمه هو من حقائق الأمور
الصفحه ٣٧ :
أوامره ونواهيه ، فقيها في قضائه وقدره ، فقيها في أسمائه ، وصفاته ، فقيها في
الحكم الديني الشرعى ، والحكم
الصفحه ٤٠ : العلة الغائية والحكمة المطلوبة بالفعل تأويلا لأنها بيان لمقصود الفاعل
وغرضه من الفعل الذي لم يعرف الرائي