الصفحه ١٦٨ : .
وكذلك حكم السمع
قد يكون كاذبا ، وقد يكون صادقا ، ضرورة ونظرا. وقد يكون ظنيا ، فإذا قارنه العقل
كان حكمه
الصفحه ٢٩٢ : ). (فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما
كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ) (الأعراف : ١٠١)
فاللعين الأول لما حكم العقل على من
الصفحه ٣٠٢ :
لفاتت الحكمة
المطلوبة منها ، كما اقتضت الحكمة أن يظهر بعضها ويحتجب بعضها ، فلا تظهر كلها
دفعة
الصفحه ٣٦١ : الأعمال التي كانت لغيره ، فكما أن ما لا يكون به لا يكون ، فما كان لغيره
لا يدوم ، ولهذا كان لبعض حكم الله
الصفحه ٣٦٦ : قال تعالى : (وَلَوْ رُدُّوا
لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ) (الأنعام : ٢٨)
فإن هذا ليس في حكم الطبيعة
الصفحه ٤١٧ : ويبين أنه ليس بمراد به
يؤثر فيما بقي ؛ بل يكون ما بقى الحكم ثابت فيه باللفظ حسب والذي يدل على هذا أن
الصفحه ٧٤٥ : )
ووجه الاستدلال أن كل ما حكم به رسول الله صلىاللهعليهوسلم فهو ما أنزل الله ، وهو ذكر من الله أنزله
الصفحه ٣٥ : في قوة العقل إدراك ما
عند الله من الحكمة التي انفرد بها ، ولا أخرج البارى من علمه لخلقه ما علمه هو من
الصفحه ٤٧ : فهمه إلى معناه المألوف. ومن تأمل
كمال هذه اللغة وحكمة واضعها تبين له صحه ذلك.
(السابع)
كل تأويل يعود
الصفحه ٥٨ :
عندهم على نفي ما
عدا المذكور ، لأنه متى كان للتخصيص بالذكر سبب غير الاختصاص بالحكم لم يكن
المفهوم
الصفحه ٦٩ :
__________________
تفيد أن الإنسان
مجبور على أعماله الاختيارية ، وما دام أنه حكم عليه منذ القدم وقبل أن يخلق
بالجنة أو
الصفحه ١٢٤ : حكمه فيه يحاج خصمه إذ كان
بالحقيقة هو المرشد إلى الطرق العقلية ، والمعارف اليقينية. فمن رد من مدعي
الصفحه ١٦٤ : فِيهِ مِنْ شَيْءٍ
فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ) (الشورى : ١٠)
وهذا نص صريح في أن حكمة جميع ما تنازعنا فيه
الصفحه ١٧٢ :
وَيُزَكِّيكُمْ
وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا
الصفحه ٣٠٥ : : الظلم وضع الشيء في غير موضعه وهو سبحانه حكم عدل ، لا يضع
الشيء إلا في موضعه الذي يناسبه ويقتضيه العدل