الصفحه ٧٤١ : لكان الصحابة
والتابعون وتابعوهم وأئمة الإسلام كلهم قد قفوا ما ليس لهم به علم.
الدليل
السادس : قوله
الصفحه ٧٧٤ : ، ولا يعرف هذا الفرق عن أحد من الصحابة ولا عن أحد
التابعين ، ولا من تابعهم ولا عن أحد من أئمة الإسلام
الصفحه ٧٥٧ :
منها إنه : خلاف نص القرآن السنة وخلاف إجماع الصحابة وأئمة
الإسلام ، منها
: أن يكون حكم الله
تعالى
الصفحه ٣١٣ : الثواب بفضله ، ورحمته وعقابه لمن يستحق
العقاب بعدله وحكمته.
وفرق بين [الحكم ، والقضاء] وجعل المضا
الصفحه ٣٥٠ : الأسباب والغايات والحكم والمصالح.
يوضح ذلك أن الله
تعالى لا يعذب أحدا إلا لحكمة ، ولا يضع عذابه إلا في
الصفحه ٢٩٠ : ، فلم خلقنى أولا؟
وما الحكمة فى خلقه إياى؟
(الثاني) إذ خلقني على مقتضى إرادته ومشيئته ، فلم كلفنى
الصفحه ٣٠١ : ء استواؤهما وأخذ أحدهما من الآخر على وفق
الحكمة ، حتى أن المكان الّذي يقصر أحدهما فيه جدا لا يتكون فيه حيوان
الصفحه ٣٤٢ :
لضررهم المحض لأجل
منفعة أولئك؟ وإذا أثبتم اقتضاء الحكمة لذلك طولبتم بأمر هو أشكل عليكم من هذا
الصفحه ٣٠٣ :
وتأمل الحكمة في
خلق النار على ما هى عليه ، فإنها لو كانت ظاهرة كالماء والهواء لكانت محرقة
للعالم
الصفحه ٢٩٧ :
الثالث : أن نقول لعدو الله
: إما أن تسلم حكم الله في خلقه وأمره ، وإما أن تجحده وتنكره ، فإن سلمتها وأنه
الصفحه ٢٩٩ : ء مملوءة ماء استنباطا من حكمة الخلاف العليم في لون
السماء ؛ فإن لونها أشد الألوان موافقة للبصر ، فجعل
الصفحه ٣١٧ : بمشيئته ، فخذ من قولهم هذا
القدر وألق منه إبطال الأسباب والحكم والتعليل ومراعاة مصالح الخلق.
والقدرية
الصفحه ٣٢٠ :
وألمه بلذته ،
وسروره بغمه وهمه ، فلو اقتضت الحكمة تخليص نوع الحيوان من ألمه لكان الإنسان
الّذي هو
الصفحه ٣٣٨ : بد من موتها فإنها لا تتعجل الراحة وما يصيبها من ألم الجوع والعطش ، فهو من
لوازم العدل والحكمة مثل
الصفحه ٧٣٦ :
(قلنا) ليس هذا من
الحكم في الدين بالظن في شيء بل كله باب واحد لأنه تعالى حرم علينا أن نقول عليه
في