الصفحه ٢٠٢ : صلىاللهعليهوسلم. وكذلك المرجئة سموا من قال في الإيمان بقول الصحابة
والتابعين واستثنى فيه فقال : أنا مؤمن إن شا
الصفحه ٢٠٣ : صلىاللهعليهوسلم مطابقة له أعظم من مطابقة البيان للسان. وهذه أقوال أعقل
الأمم بعده والتابعين لهم بإحسان لا يختلف
الصفحه ٢٣٠ : ـ يعني أحد رواته ـ
بخنصر أولا ثم تابع حتى بلغ الإبهام ، قال الترمذي : حديث حسن غريب صحيح أه ووقع
في مرسل
الصفحه ٣٥١ : الكلام في مقام آخر أن النار أبدية لا تفنى أصلا ، كما أن الجنة
كذلك ؛ فهذا الذي تكلم فيه الصحابة والتابعون
الصفحه ٣٦٧ : عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم. وأما من
حكى الإجماع فإما أن يكون قد حكاه بموجب علمه كما يحكى الإجماع
الصفحه ٣٨٩ : :
الوجه
الحادي عشر : إن تمييز الألفاظ والتفريق بينها تابع لتمييز المعانى والتفريق بين بعضها وبعض
، فإذا لم
الصفحه ٣٩٣ : فنفيهم تابع لعرفهم وفهمهم ، فلا يكون عيارا على
أصل اللغة.
الوجه
الثامن عشر : إن صحة النفي مدلول عليه
الصفحه ٤٢١ : المتأخرين منهم نزاع في ذلك ، كما لا نزاع بين الصحابة والتابعين
والأئمة الأربعة أنه حجة ، ومن نقل عن أحد منهم
الصفحه ٤٢٨ : المخصوص حقيقة ، سواء خص بمتصل أو منفصل ، بعقلى
أو لفظي كما تقدم ، وأنه حجة بإجماع الصحابة والتابعين
الصفحه ٤٣٥ : إلى أمر ونهى وإنشاء. فإن صحة هذا التقسيم اللفظي تابع
لصحة انقسام المدلول المعنوى وحينئذ فنقول في
الصفحه ٤٧٥ : ، فكما انتفت عنه حقائقها فإنه تنتفي عنه أسماؤها ، فإن
الاسم المشتق تابع للمشتق منه في النفي والإثبات
الصفحه ٤٩٠ :
الوجه
الخامس : إن هذا تفسير
لكلام الله بالرأى المجرد الذي لم يذهب إليه صاحب ولا تابع ، ولا قاله
الصفحه ٤٩٤ : معرفة الأصول» فذكر فيه من أقوال الصحابة
والتابعين وتابعيهم ، وأقوال مالك وأئمة أصحابه ما إذا وقف عليه
الصفحه ٥٢٨ : اليد في
القرآن والسنة وكلام الصحابة والتابعين في أكثر من مائة موضع ورودا متنوعا متصرفا
فيه مقرونا بما
الصفحه ٥٣٧ : ءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى) (الليل : ١٩ ، ٢٠).
الوجه
السادس عشر : إن الصحابة رضي الله عنهم والتابعين