الصفحه ٣٤٨ : ينبغى ، فإنه يحل عنك إشكالات حار فيها أكثر
الناس ولم يهتدوا إلى الجمع بين الملك والحمد والعدل والحكمة
الصفحه ٣٤٩ : اكتسبوا ثم اضمحل سبب
العقوبة وزال وعاد مقتضى الرحمة. فهذا هو الذي يليق برحمة أرحم الراحمين وحكمة
أحكم
الصفحه ٣٥٢ :
الآبدين لا انقطاع له البتة؟ بخلاف النعمة ، فإنه محض فضله ؛ فدوامه لا ينافي
الحكمة.
فإن قيل : لما كان
من
الصفحه ٣٥٨ : كله ومصلحة وحكمة وعدل ورحمة ، ودخول الشر فيه بالعرض لا بالذات كالشر العارض
في الحر والبرد والمطر
الصفحه ٣٦٨ : حَكِيمٌ عَلِيمٌ) فدل ذلك على أنه أدخلهم النار بحكمته وعلمه بأنه لا يصلح
لهم سواها وله حكمة وعلم فيهم لا
الصفحه ٣٧٠ : . وصرت في
ذلك إماما لمن كان حاله حالك ، فهذا من بعض حكمه في أمره لمن علم أنه لا يطيعه
فأنه لو عذبه وطرده
الصفحه ٣٨٥ : تتجرد في الذهن
وهي حينئذ ليست ألفاظا وإنما هي تقدر ألفاظا لا حكم لها ؛ وثبوتها في الرسم مسبوق
بالنطق بها
الصفحه ٣٩٠ : الدعوى التي لا حقيقة لها عليكم. أليس من المعلوم أن
إضافة الحكم إلى المانع يستلزم أمرين. أحدهما قيام
الصفحه ٣٩١ :
واستعملوه هو من لغتهم ، وإذا دار الأمر بين إضافة الحكم إلى عدم مقتضيه وإضافته
إلى وجود مانعه تعينت حوالته
الصفحه ٣٩٦ : له رأس الحيوان ولها رأس بحسبها. وهذا حكم عام في جميع الألفاظ المضافة كاليد
والعين وغيرهما ، فيد
الصفحه ٣٩٩ : نوعان : وصفي لفظي. وحكمي معنوى ؛ (فالأول) كاشتقاق اسم الفاعل واسم
المفعول والصفة المشبهة. وأمثاله
الصفحه ٤٠٠ : نعم وبئس ، وليس وحبذا وفعل التعجب.
وإذا أردتم
بالاطراد الاشتقاق الحكمي المعنوي ، فلا يدل عدم اطراده
الصفحه ٤٠٣ : متناقضون غاية
التناقض ، خارجون عن اللغة والشرع وحكم العقل ، إلى اصطلاح فاسد يفرقون به بين
المتماثلين
الصفحه ٤١٩ : العلة إذا خصت كانت منتقضة فلم تكن علة لذلك الحكم وليس كذلك العموم
فإنه إذا خص منه شيئا كان دلالته باقية
الصفحه ٤٦٢ : مكان واحد ،
فإذا نسب إلى القرية فعل أو حكم عليها بحكم أو أخبر عنها بخبر كان في الكلام ما
يدل على إرادة