الصفحه ١٤٥ : ذلك.
وإنما يجوز اتباع
الظن في بعض المواضع للحاجة ، كحادثة يخفي على المجتهد حكمها ، أو في الأمور
الصفحه ١٧٧ : . فقل أن تجد آية حكم من أحكام المكلفين إلا وهي مختتمة بصفة من
صفاته أو صفتين. وقد يذكر الصفة في أول
الصفحه ١٩٤ :
أعرضا له وهو منزه عن الأعراض.
وأما
الأغراض : فهي الغاية
والحكمة التي لأجلها يخلق ويفعل ، ويأمر وينهي
الصفحه ٢١١ : أن
العقول كفيلة
بالحق ، أين
العقل كان كفيلا
وهو الذي يقضي
فينقض حكمه
الصفحه ٢٢٨ : يبين أن الحكم بين الناس هو الله وحده بما أنزل من الكتاب المفصل ، كما قال
في الآية الأخرى (وَمَا
الصفحه ٢٦٢ : نبوة ولا
مبدأ ولا معادا ولا حكمة ، بل هي مستلزمة لنفي ذلك كله صريحا ولزوما بينا.
وجاء آخرون فرموا
الصفحه ٢٦٤ : وأوصل من طرق المتكلمين التي لو صحت لكان فيها من التطويل والتعقيد
والتعسير ما يمنع الحكمة الإلهية والرحمة
الصفحه ٢٩١ : يوم الوقت المعلوم» (ص : ٧٩ ـ ٨١) وما الحكمة فى ذلك؟ بعد أن لو أهلكني فى
الحال استراح الخلق مني ، وما
الصفحه ٢٩٤ : أفضل الثواب.
قالوا : وهذه الحكمة اقتضت بقاءه حتّى تنقضي الدنيا وأهلها ، قالوا : وأمره
بالسجود ليطيعه
الصفحه ٢٩٨ : ومنافعها وأصواتها صافات وقابضات ؛ وغاديات ورائحات ، ومقيمات وظاعنات ،
أعظم عبرة وأعظم دلالة على حكمة الخلاف
الصفحه ٣٠٤ : الأسئلة لا
يتوجه إيرادها على العلم ولا على القدرة. وغاية ما تورد على العدل والحكمة. وأنها
كيف تجامع عدله
الصفحه ٣١٦ : غير
المكلفين كالأطفال والمجانين والبهائم ، فقد خاض الناس في أسبابها وحكمها قديما
وحديثا وتباينت طرقهم
الصفحه ٣٢٧ : مع حكم الطبيعة والميل
إلى داعيها ، وتقصير في حق الله تعالى معرفة ومراعاة وقياما به؟ ومن الذي ينظر في
الصفحه ٣٢٩ : والقلب أسرع من نهضة النفس فكانت خطا النفس تقصر عن مداهما في العروج
، فاقتضت الحكمة حركة القلب لئلا تنقطع
الصفحه ٣٤٦ : بوجه من الوجوه ،
فإن هذا ليس في الحكمة بل ذلك لا يكون إلا عدما محضا ، والعدم ليس بشيء والوجود
إما خير