الصفحه ٧٠٥ :
الإيمان هو تحكيمه وارتفاع الحرج عن الصدود بحكمه والتسليم لما حكم به رضا
واختيارا محبة ، فهذا حقيقة الإيمان
الصفحه ٧١٥ :
مسلمة في إعطاء
الجدة السدس ، وقد اتفق السلف والخلف على استعمال حكم هذه الأخبار حين سمعوها ،
فدل
الصفحه ٧٢١ : : (وَأَنْزَلَ اللهُ
عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ) (النساء : ١١٣)
فالكتاب القرآن ، والحكمة السنة ، وقد قال
الصفحه ٧٤٧ : إلى يوم القيامة
بخبر محمد بن مسلمة والمغيرة بن شعبة فقط ، وجعل حكم ذلك الخبر في إثبات هذا الفرض
حكم نص
الصفحه ١٤ : أهل الكلام ، ولا دين له ، قال : وحكمي في علماء الكلام
أن يضربوا بالجريد ، ويطاف بهم في العشائر
الصفحه ٢٤ :
(٢)
تخريج الأحاديث
وعزوها إلى مصادر السنة الأصلية ، ونقل أقوال أئمة الحديث النقاد في الحكم على
الصفحه ٧٢ : هذا المعنى ، وأنه يمتنع أن يريده ؛ وأن في صفات كماله ونعوت جلاله ما يمنع
من إرادته ، استحال الحكم عليه
الصفحه ٧٦ :
ثبوت الحكمة والرضى والرحمة والغضب والفرح والضحك. والذي دل على أنه فاعل بمشيئته
واختياره دل على قيام
الصفحه ٩٠ :
وعظمته ، وشدة الحاجة إلى معرفته. فكانت الطرق إلى تحصيل معرفته أكثر وأسهل وأبين
من غيره. وهذا من كمال حكمة
الصفحه ١٠٦ : الشاهد شرطا في
وجوده كان شرطا في وجود الصانع الغائب ، وأما متى كان الحكم الذي في الغائب غير
معلوم الوجود
الصفحه ١١٩ : ، والأفعال حوادث ، والوجه واليدين أبعاضا ،
والحكم والغايات التي يفعل لأجلها أعراضا ، فلما وضعوا لهذه المعاني
الصفحه ١٢٦ : يتصرف فيهم ولا يتصرفون فيه ـ ويمتنع من
حكمهم ولا يمتنعون من حكمه ؛ فيكون وحده هو الإله وهم العبيد
الصفحه ١٣٢ : رَمِيمٌ) فلما اخذتهم الحجة ولزمهم حكمها ، انتقلوا إلى سؤال آخر
يتعللون به كما يتعلق المقطوع بالحجاج بذلك
الصفحه ١٣٦ :
تعالى بينهما
بأحسن حكم خضعت له القلوب وأقرت به الفطر فقال تعالى : (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ
الصفحه ١٤١ :
العقل بخروجهم عن حكمه.
الثاني
والأربعون : أن المعارضين بين
العقل والنقل الذي أخبر به الرسول