الصفحه ٦٠٥ : بكرسيه
فيوضع على النار فيستوي عليه ثم يقول : وعزتي لا يجاورني اليوم ذو مظلمة.
وذكر عمر بن قيس
قال
الصفحه ٦٨ : ...» الحديث (١) ، وقال عمر بن الخطاب : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : «خلق
الله آدم ثم مسح ظهره
الصفحه ٥٨ : إثباتا للصفات هم أهل السنة والحديث ، لا يثبتون أن الله
تعالى جنبا واحدا ، ولا ساقا واحدا.
قال عثمان بن
الصفحه ١٨٦ : جمهور السلف ، وهو قول أبي بن كعب وعبد الله بن
مسعود وعبد الله بن عباس وعائشة وعروة بن الزبير وغيرهم من
الصفحه ٥٢٩ : ذلك عليه فقال «وعزتي لا أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان»
ورواه عبد الله بن أحمد في كتاب
الصفحه ٦٣٢ : ء الإلهي) وقد تكرر في الكتاب والسنة
تكرارا مطردا في محاله ، متنوعا تنوعا يمنع حمله على المجاز. فأخبر تعالى
الصفحه ٧١٢ : الداري» (١) ومن له أدنى معرفة بالسنة يرى هذا كثيرا فيما يجزم بصدق
أصحابه ، ويرتب على أخبارهم مقتضاها من
الصفحه ٤٥ :
عروة بن مسعود
للصديق رضي الله عنه : لو لا يد لك عندي لم أجزك بها لأجبتك.
ولكن وقوع اليد في
هذا
الصفحه ٥٩ : .
__________________
مقالته ، مات سنة (٢١٨
ه) ، وذكر ابن الجوزي في «التلبيس» عن بشر بن الحارث أنه قال : جاء موت هذا الذي
يقال
الصفحه ٥٠٣ :
وقال يزيد بن
هارون : من زعم أن الرحمن فوق العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو
جهمي. وقد
الصفحه ٥٠٩ : عبد
الرحمن السلمي : حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القرآن كعثمان وعبد الله بن مسعود
أنهم كانوا إذا تعلموا
الصفحه ٥٧٠ : (١).
وقال أبو مطيع
الحكم بن عبد الله البلخي (٢) : سألت أبو حنيفة عمن يقول لا أعرف ربي في السماء أم في
الأرض
الصفحه ٦٥٣ : المسموع هو صنع التالي ، ألفاظه وتلاوته. وهذا قول
أكثر البغداديين من المعتزلة ، وقول جعفر بن حرب
الصفحه ١٧ : في ذلك
برأينا وقد كان أحمد بن حنبل ينهي أن يقول الرجل : لفظي بالقرآن مخلوق ، أو غير
مخلوق ، لئلا يخرج
الصفحه ٦٢ : ـ إلا ذهن أقلف وقلب أغلف.
قال ابن تميم :
حدثنا عبد الجبار بن كثير قال : قيل لإبراهيم بن أدهم : هذا