الصفحه ٧٤٧ : إلى يوم القيامة
بخبر محمد بن مسلمة والمغيرة بن شعبة فقط ، وجعل حكم ذلك الخبر في إثبات هذا الفرض
حكم نص
الصفحه ١٥٣ : محمد
بن إبراهيم : وهذا الإمام الرازي سلطان العلماء وحجة الحكماء ، وفخر الملة وشعلة
الذكاء ، فيلسوف
الصفحه ٣٨٣ : لفظة واحدة.
وقد صرح بنفي
المجاز في القرآن محمد بن خوازمنداد البصرى المالكي وغيره من المالكية وصرح
الصفحه ٧١٤ : ومحمد بن
__________________
(١) رواه الدارقطني (٤
/ ٩٧) وقال : مرسل ، وصححه الألباني في «صحيح الجامع».
الصفحه ٣٨٢ : .
* * *
وهذا الشافعي
وكثرة مصنفاته ومباحثه مع محمد بن الحسن وغيره لا يوجد فيها ذكر المجاز البتة ؛
وهذه رسالته
الصفحه ٩٧ : ابن مفلح في كتابه «مصائب الإنسان» وعزاه لشيخ الإسلام ابن تيمية ونقل أيضا
عن أبى محمد بن حزم في «الملل
الصفحه ٢٨٩ : محمد بن عبد
الكريم الشهرستاني ، في كتابه «الملل والنحل» : اعلم أن أول شبهة وقعت في الخلق
شبهة إبليس
الصفحه ٥٨٤ : مثله.
وقال محمد بن جرير
الطبري : حيث ذكر في القرآن إتيان الملائكة فهو محتمل لإتيانهم لقبض الأرواح
الصفحه ١١ : : والكرامية
أتباع محمد بن كرّام السجستاني الزاهد الضال المضل وكان من عباد المرجئة وكان
مطرودا من سجستان إلى
الصفحه ٣٢٨ : صلىاللهعليهوسلم
في اليوم والليلة. وعزاه للنسائي من
رواية محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر ، وسكت عنه.
(٣) المصدر
الصفحه ٥٥٣ :
أبي محمد بن كلاب
، وأبي الحسن الأشعرى» وذكر اتفاقهما إلا فيما ندر من الأمور اللفظية إلى أن قال
الصفحه ٦٣٠ : ء للمصلي منهي عنه. روى أحمد عن محمد بن سيرين أن النبي صلىاللهعليهوسلم كان يرفع بصره في الصلاة إلى السما
الصفحه ٦٤٧ : المذهب كاف في الجزم ببطلانه.
__________________
(١) وهم أتباع محمد
بن كرّام السجستانى ، واختلفوا في
الصفحه ٧٢٨ : روايتهم وأحاديثهم بطرق مختلفة ، وعطايا متنوعة في أوقات متعددة.
* * *
قال أبو محمد بن
حزم : ومما يبين
الصفحه ٥٨١ :
وقال الحافظ أبو
موسى المديني في «مناقب الإمام أبي القاسم إسماعيل بن محمد التيمي» الذي جعله الله
مجددا