الصفحه ١٨٩ : ،
ولبادر كل أحد إلى ردها وإنكارها. ولو كانت حقا محضا لم تكن بدعة وكانت موافقة
للسنة. ولكنها تشتمل على الحق
الصفحه ٢١٨ : وموسى وعيسى ونوحا ، والرسل صلوات الله وسلامه
عليهم أجمعين أفضل من الملائكة. ومذهب أهل السنة أن صالحي
الصفحه ٢٦٠ : يكذب
الناقل ، وإما أن يتأول المنقول. وإما أن يعرض عن ذلك جملة ويقول لا يعلم المراد.
فهذا أصل ما بنى
الصفحه ٣٣٥ :
والأرض لعذبهم وهو
غير ظالم لهم. قال أنس بن مالك «ينشر للعبد يوم القيامة ثلاثة دواوين : ديوان فيه
الصفحه ٣٧٥ : الأدلة اللفظية
لا تفيد اليقين............................ ١٤٤
تعريف جهم بن صفوان ، وابراهيم النظّام
الصفحه ٤٤٤ :
ولا في مائة ألف سنة مضاعفة القيام كله الداخل تحت الوهم. هذا محال عند كل ذي لب ،
فإذا كان كذلك علمت أن
الصفحه ٥٣١ : الكتاب والسنة فليس بمجاز بل على حقيقته ، واختلف
المعطلون في جهة التجوز في هذا ، فقالت طائفة : لفظ الوجه
الصفحه ٥٤٦ : وأثبتوه في أسمائه الحسنى ،
وهو في حديث أبي هريرة والذي رواه الوليد بن مسلم ، ومن طريقه رواه الترمذي
الصفحه ٥٦٣ : ثلاث
وسبعون سنة ، ثم عد سبع سماوات ثم قال : وبين السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه
كما بين سماء إلى
الصفحه ٦٥٢ :
المتشابه ، وإن وجب أو ساغ تأويلها على خلاف ظاهرها ساغ تأويل جميع القرآن والسنة
على خلاف ظاهره فإن مجيء هذه
الصفحه ٦٧٧ : الوفاء بن
عقيل في خطبة كتابه في القرآن : أما بعد ، فإن سبيل الحق قد عفت آثارها ، وقواعد
الدين قد انحط
الصفحه ٦٩٦ : عمر بن الخطاب : إذا جلس الرب عزوجل على الكرسي سمع له أطيط الرحل الجديد ، فاقشعر رجل عند
وكيع وهو يرويه
الصفحه ٧٠١ : الأعرابي وأبي عمرو بن العلاء ونحوهم ممن سمع من الأعراب ، ومن هذا
الباب كتب اللغة التي يذكرون فيها معاني
الصفحه ٧٠٧ : النصوص ، وقد قال عمر بن
الخطاب رضي الله عنه : يا أيها الناس اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أرد أمر
الصفحه ٧١٠ : كاذب.
وكل أحد يعلم أن
أهل الحديث أصدق الطوائف كما قال عبد الله بن المبارك وجدت الدين لأهل الحديث