الصفحه ٧٨ : ،
وعبروا بعبارة لا توهم من الباطل ما أوهمته عبارة المتكلم بتلك النصوص. ولا ريب عند
كل عاقل أن ذلك يتضمن
الصفحه ١٦٣ : الْإِسْلامَ دِيناً) (المائدة : ٣)
وأنكر على من لم يكتف بالوحي فقال : (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ
أَنَّا أَنْزَلْنا
الصفحه ٧٥٠ : المذنبين
من النار ، وفي صفة الجنة والنار ، وفي الترغيب والترهيب ، والوعد والوعيد ، وفي
فضائل النبي
الصفحه ٢٨٨ : ، ويفرح بهذا فما أثر فيه غيره بوجه من الوجوه.
(الثاني) أن التأثير لفظ فيه اشتباه واجمال ، أتريد به أن
الصفحه ٢٨٤ : الشبيه ، والمثل ، والنظير ، ولا يكون ذلك كمالا ولا
مدحا إلا إذا تضمن كون من نفى عنه ذلك قد اختص من صفات
الصفحه ٧٣٤ : إبليس.
(وإن قالوا) إن
الفضيلة بعصمة ما أتى به النبي صلىاللهعليهوسلم من الدين باقية إلى يوم القيامة
الصفحه ٥٧٣ : على عرشه بائن من خلقه وعلمه محيط بخلقه)
أجمع المسلمون من
الصحابة والتابعين أن الله على عرشه فوق
الصفحه ٧٣٣ : الله في البلاغ في الشريعة وعلى تكفير من قال ليس
معصوما في تبليغه إلينا ونقول لهم : أخبرونا عن الفضيلة
الصفحه ٦٣٥ :
هذا حديث حسن جليل
، وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق حسن الحديث. وقد احتج به غير واحد من الأئمة
الصفحه ٣٣٥ :
ذنوبه ، وديوان فيه النعم ، ديوان فيه العمل الصالح فيأمر الله تعالى أصغر نعمة من
نعمه فتقوم تستوعب عمله
الصفحه ٣٤٠ :
(هود : ٧) فأخبر
أنه خلق العالم العلوى والسفلى ليبلو عباده ، فيظهر من يطيعه ويحبه ويجله ويعظمه
ممن
الصفحه ٥١٢ : ، ولقال إبليس : وأى فضيلة
له عليّ وأنا خلقتنى بقدرتك كما خلقته بقدرتك ، فلما قال : (خَلَقْتَنِي مِنْ
نارٍ
الصفحه ٦٠٩ :
وقال البخاري في
كتاب «خلق أفعال العباد» قال الفضيل بن عياض : إذا قال لك الجهمي : أنا أكفر برب
يزول
الصفحه ٢٣٠ :
وهذا يبين أن ما
في النصوص من الخبر فهو صدق ، علينا أن نصدق به لا نعارضه ولا نعرض عنه. ومن عارضه
الصفحه ٥٢٦ : حقيقة لله)
ولو ذكرنا كلام
السلف في ذلك لطال جدا ، والأشعري في كتبه يصرح بإثبات الصفات الخبرية في كتبه