الصفحه ٣٠٥ : ،
ويضعها موضعها في ذلك من الحكمة ، ولا يعاقب أهل البر والتقوى ، وهذا قول أهل
اللغة قاطبة ، وتفسير الظلم
الصفحه ٣٨٢ : فإنه صنف في
تفسير القرآن كتابا مختصرا سماه مجاز القرآن ، وليس مراده به تقسيم الحقيقة ، فإنه
تفسير
الصفحه ٤٩٦ : شرحه.
(تفسير الأشعرى للاستواء)
الوجه
الخامس عشر : إن الاشعري حكى إجماع أهل السنة على بطلان تفسير
الصفحه ٥٨٤ : والآثار ، هو من
المالكية ، اختصر تفسير ابن جرير الطبري ، وعلى كتابه «التجريد» اعتمد صاحب كتاب «جامع
الأصول
الصفحه ٥٨٦ : الظاهر والباطن ، وتعلم أن التفسير
الذي فسر رسول الله صلىاللهعليهوسلم به هذين الاسمين هو تفسير الحق
الصفحه ٦١٧ : مذهبه ترك التأويل في الجميع ، حتى أن حنبلا نفسه
ممن نقل عنه ترك التأويل صريحا فإنه لما سأله عن تفسير
الصفحه ٦٣٣ :
الحق
وهو العلي الكبير» الحديث رواه النسائي في «التفسير» وابن ماجه وأبو داود والترمذي ، وقال حديث
الصفحه ٦٤٠ : «السنة» عن أبيه (٣).
وفي «تفسير» شيبان
عن قتادة في تفسير قوله (فَلَمَّا جاءَها
نُودِيَ أَنْ بُورِكَ
الصفحه ٦٨٩ :
أئمة الهدي.
وهل يخفي على ذي
عقل سليم أن تفسير القرآن بهذه الطريق خير مما هو مأخوذ عن أئمة الضلال
الصفحه ٧٢١ : وتبيينا له ، وكيف تقوم حجته على
خلقه بما يجوز أن يكون كذبا في نفس الأمر ، فإن السنة تجري مجرى تفسير الكتاب
الصفحه ١٦ : ،
وإثبات صفاته على ما وردت به الآيات والأخبار ، من غير تفسير ، ولا بحث. عما ليس
في قوة البشر إدراكه ، وأن
الصفحه ١٧ : والصغار أكثر من
مائة تفسير ؛ فلم أجد إلى ساعتى هذه عن أحد من الصحابة أنه تأول شيئا من آيات
الصفات أو
الصفحه ١٨ : من ذلك ما يحكيه أحيانا
الإمام النووى فى «شرح مسلم» وغيره ومن ذلك ما حكاه عن الإمام الخطابى في تفسير
الصفحه ١٩ : عليه السلف ، وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ـ وذلك تعقيبا على قول
مكحول والزهرى لما سئلا عن تفسير
الصفحه ٢٠ : التحريف فهو تفسير
النصوص بالمعانى الباطلة التي لا تدل عليها.
والنسبة بينهما
العموم والخصوص المطلق ، فإن