الصفحه ٧٨ :
ففهم مراد المتكلم منها موقوف على انتفاء عشرة أشياء لا سبيل إلى العلم بانتفائها
عند الناظرين والباحثين
الصفحه ٧٤٥ : تكون كما قاله من لا علم عنده ، إن نظن إلا
ظنا ، وما نحن بمستيقنين.
الدليل
السادس عشر : ما احتج به
الصفحه ٢٦٧ : بوجه (قيل له) فهو هذه الموجودات أو غيرها (فإن
قال) غيرها (قيل) هو خالقها أم لا؟ (فإن قال) هو خالقها
الصفحه ٥٨١ : للدين في رأس المائة الخامسة قال :
وكان من اعتقاد
الإمام إسماعيل بن محمد أن نزول الله بالذات وهو مشهور
الصفحه ١٨٤ : كله إلحاد في أسماء الرب وصفاته ودينه واليوم الآخر.
والملحد لا يتمكن من الرد على الملحد وقد وافقه في
الصفحه ٧٢٣ : الحجة الصحيحة ، وظن من اعترض عليه من المشايخ
الذين لهم علم ودين وليس لهم بهذا الباب خبرة تامة أن هذا
الصفحه ٤١٧ : من غير قرينة ، وكان حقيقة فيه
لا مجازا فيصير لأهل الحرب عندنا اسمان كل واحد منهما حقيقة فيهم ، أحدهما
الصفحه ٦٠٧ :
فهذه عشرة أنواع
من النزول والمجيء والإتيان ونظائرها ، تضمنها كلام أعلم الخلق بالله وأقدرهم على
الصفحه ٣٦٨ : حَكِيمٌ عَلِيمٌ) فدل ذلك على أنه أدخلهم النار بحكمته وعلمه بأنه لا يصلح
لهم سواها وله حكمة وعلم فيهم لا
الصفحه ٢٩٤ :
عقليين ، بل الحسن
ما فعله أو ما يفعله فكله حسن (لا يُسْئَلُ عَمَّا
يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ
الصفحه ٣٢٠ : تعالى خلقها فيهم؟ فأين العدل في تعذيبهم على ما هو
فاعله وخالقه فيهم؟ وإنما يستقيم ذلك على قول القدرية
الصفحه ٦٣٧ : أفيلزم من ذلك
بطلان سائر الآثار الموقوفة والأحاديث المرفوعة ، ونصوص القرآن وكلام أئمة الإسلام
كما ستراه
الصفحه ٣٥٩ : ويقصدون التقرب
إليه ، وهذا مما وضعه فيهم برحمته ونعمه ، فعلم فيهم ما يقتضي رحمته ونعمته ولكن
لمت غلبت
الصفحه ٧١٣ : ذلك ولو لا
وضوح الأمر في ذلك لذكرنا أكثر من مائة موضع.
فهذا الذي اعتمده
نفاة العلم عن أخبار رسول
الصفحه ٤٢١ : المتأخرين منهم نزاع في ذلك ، كما لا نزاع بين الصحابة والتابعين
والأئمة الأربعة أنه حجة ، ومن نقل عن أحد منهم