الصفحه ٢٠٣ :
وإذا قالوا «حشوية»
: صوروا في ذهن السامع إنهم حشوا في الدين ما ليس منه ؛ فتنفر القلوب من هذه
الصفحه ٤١٤ :
إلى الحقيقة
والمجاز ، لأن الحكم المشروط بشرط لا يتحقق إلا عند تحقق شرطه ؛ ولا سبيل لبشر إلى
العلم
الصفحه ٢٤ :
(٢)
تخريج الأحاديث
وعزوها إلى مصادر السنة الأصلية ، ونقل أقوال أئمة الحديث النقاد في الحكم على
الصفحه ١٨ : «استعجال
الصواعق المرسلة» وهو كتابنا هذا.
وإني وإن كان
مقامى لا يتناسب مع موضوع الكتاب ولا مع مكانة مؤلفه
الصفحه ٦٦١ :
السلف وأئمة السنة والحديث ، فهم يميزون بين ما قام بالعبد وما قام بالرب ،
والقرآن عندهم جميعه كلام الله
الصفحه ٢٩٣ :
فهذه القصة في
المناظرة هى نقل أهل الكتاب ، ونحن لا نصدقها ولا نكذبها ، وكأنها والله أعلم
مناظرة
الصفحه ٦٨٢ :
(فصل منه)
واختلفت الفرق هل
يسمع كلام الله على الحقيقة؟ فقالت فرقة : لا يسمع كلامه على الحقيقة
الصفحه ٤٥٧ : ء.
وبالجملة فلا يخرج
حادث من الأعيان والأفعال عن قدرته وخلقه كما لا يخرج عن علمه ومشيئته. هذا دين
جميع
الصفحه ١٦٥ :
(صريح العقل موافق لصحيح النقل)
الثاني
عشر : إن ما علم بصريح
العقل الذي لا يختلف فيه العقلاء لا
الصفحه ١١٧ : ، والصابئون :
الخارجون من دين إلى دين.
وللعلماء في مذاهبهم عشرة أقوال : أحدها
: أنهم بين النصارى والمجوس
الصفحه ١٧٤ : منها ، وهذا لا محيد لهم عنه. يوضحه :
التاسع
عشر : أن القرآن مملوء
من ذكر الصفات والعلو على الخلق
الصفحه ٧٤٨ : ،
وهذا قدح في الدين والأمة.
الدليل
العشرون : إن الرسل صلوات الله
وسلامه عليهم كانوا يقبلون خبر الواحد
الصفحه ١٦٢ : حقائق الإيمان كانسلاخ
القميص عن الإنسان.
الحادي
عشر : إن الله تعالى قد
تمم الدين بنبيه
الصفحه ٩٧ : ناصح له ، وأخرج الكلام على أنواع متعددة من التأكد
؛ أحدها
: القسم ، الثاني : الإتيان بجملة اسمية لا
الصفحه ٦٧٩ : ظهر إنكار أن الله سبحانه يتكلم بصوت في أثناء المائة الثالثة ، فإنه لما
ظهرت الجهمية المعطلة في إمارة