الصفحه ٥٣٧ : كان اللفظ صالحا في ذلك لغة ، فكيف واللفظ لا يصلح لذلك لغة ، فمنها قوله : (وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو
الصفحه ٥٤٣ : رَأَيْتَ
نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً) (الإنسان : ٢٠)
فالنعيم والملك ثم لا أنه نفس الظرف لنفسه ، فإن الشي
الصفحه ٥٠١ :
كان أعظم منه قدرا وأفضل ، هذا من لغة الطماطم لا من لغة القوم الذين بعث فيهم
رسول الله
الصفحه ٢٨ : (٢) أن
لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ؛ فإذا
__________________
(١) هم اليهود ، وكان
ابتداء دخول
الصفحه ٧٠٢ :
قال في أهل الطريق الثاني : (وَمِنْهُمْ
أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ وَإِنْ
الصفحه ١٧٢ : اللهُ
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا
عَلَيْهِمْ آياتِهِ
الصفحه ٧٨٢ : يختلف أهل العلم بالقرآن فيما علمت أن السدي هو الذي لا يؤمر ولا ينهي ومن
أفتى أو حكم بما لم يؤمر به فقد
الصفحه ١٤ :
والأسلاف ،
والثاني : الخوض فيما لا يدرك غوره ، ويعجز الخائض عن الوصول إلى عمقه ، فأوقع
أصحاب هذا
الصفحه ٤٦٨ : ء : ١٦٤)
حقيقة وفيه من أظهر الخلاف والخفاء ما لا يخفى ونحن لا نشك أن الجميع حقيقة ومن
قال أن ذلك أو بعضه
الصفحه ٥١٠ :
يقل أحد منهم أنه
يحتاج إلى صرفه عن حقيقته إلى مجازه ، ولا إنه مجمل له مع العرش خمسة عشر معنى ،
وقد
الصفحه ٧٤٣ :
اطراحها وأن لا
يلتفت إليها ، وهذا انسلاخ من الإسلام بالكلية. وإن كانت حقا فيجب الشهادة بها على
الصفحه ١٥٢ : المعرفة
بالله فقط ، وأن الكفر هو الجهل به فقط ، وقال : لا فعل ولا عمل لأحد غير الله
تعالين ، وإنما تنسب
الصفحه ٢٤١ : الصليب. وأخذ كل من أنصار الله ورسوله من نصرة دينه بنصيب. وعلت كلمة السنة
وأذن بها على رءوس الأشهاد
الصفحه ٧٤٠ :
وكثير منهم يقول :
لا يفيد العلم بقرينة ولا غيرها ، وهذا في غاية المكابرة ومعلوم أن قرينة تلقي
الصفحه ٧٨٤ :
تابعى التابعين ؛ وقول جميع أئمة الإسلام في كتبهم والشهادة لا يشترط فيها قول
أشهد.
قال ابن عباس :
شهد