الصفحه ٥٧٢ :
الرابع
عشر : إن هذا اتفاق من
أهل الإسلام حكاه غير واحد ، منهم الإمام عثمان بن سعيد الدارمي في نقضه
الصفحه ٥٧٤ : (١).
وكذلك أبو الحسن
الأشعري نقل الإجماع على أن الله استوى على عرشه.
الخامس
عشر : إنه سبحانه لو لم
يتصف
الصفحه ٧٤٧ : ، والمتكلفون يقولون إن
مثل ذلك الخبر لا يفيد العلم لا بقرينة ولا بغير قرينة.
الدليل
التاسع عشر : إن خبر
الصفحه ١٦٩ :
السابع عشر : أن المعلومات المعاينة التي لا تدرك إلا بالخبر أضعاف أضعاف المعلومات التي
تدرك بالحس والعقل
الصفحه ٢٠٤ : أعظم سلطان.
وأنهما إن خرجا عنها غلبا ولا ينتصران والله المتسعان وعليه التكلان.
السابع
والعشرون : أن
الصفحه ٣٧٠ :
نفسك ما لا يعلمه
غيره. وكان ذلك موجبا لمقته لك ولم يكن يجرى عليك ما تستحقه بمجرد علمه السابق قبل
الصفحه ٤٩٦ :
بقولهم إنه معنى
الاستواء ، وبعضهم يقول إنه على المجاز لا على الحقيقة قال : ويبين سوء تأويلهم في
الصفحه ٥٤٠ : .
وعلى هذا فالآية
باقية على عمومها وأحكامها ليست منسوخة ولا مخصوصة بل لا يصح دخول النسخ فيها ،
لأنها خير
الصفحه ٥٤٢ : المجاز لا على الحقيقة. يوضحه :
الوجه
الثالث والعشرون : إنه لو أريد بالوجه في الآية الجهة والقبلة لكان
الصفحه ٥٥٧ : النار.
فهذا التفسير
المعروف عن أبي لا ما ذكره.
وأما قوله يصح أن
يكون النور صفة فعل على معنى أنه ظاهر
الصفحه ٦٨٥ : العلية ، وكسر
طاغوت
أهل التعطيل الذين قالوا : لا يحتج بكلام رسول الله صلىاللهعليهوسلم على
شيء
من
الصفحه ٦٤ :
موضع التثنية فيما إذا كان المضاف إليه تثنية أولى بالجواز. يدل عليه أنك لا تكاد
تجد في كلامهم : عينان
الصفحه ٣٦٦ : ؛ وأخرجت النار منه خبثه
كما يخرج الكير خبث الحديد. ولا يقال الخبث لا يفارقهم والإصرار لا يزول عنهم ؛
كما
الصفحه ٣٩١ :
ادعيتم أنهم
منعوكم من هذا التجوز فيما لا يحصيه إلا الله تعالى ، فمن أين لكم الشهادة عليهم
بهذا
الصفحه ٤٠٠ :
من الأفعال لا تطرد ولا يشتق منها اسم فاعل ولا مفعول ولا تدل على مصدر ، كالأفعال
التى لا تتصرف ، مثل