الصفحه ٣٩٣ :
الوجه
السادس عشر : أن يقال ما تعنون بصحة النفي ، نفي المسمى عند الإطلاق أم المسمى عند التقييد
أم
الصفحه ٧٣٤ : الدين غير قائمة ، والحجة لا تقوم بما لا
يدرى أحق هو أم أكذب.
ثم نقول وكذلك
قوله تعالى : (إِنَّا نَحْنُ
الصفحه ٤٥٥ : ء.
الوجه
الثاني عشر : إن المجاز لا بد أن يكون له استعمال في الحقيقة أو وضع سابق وإن لم يستعمل عند
القائلين
الصفحه ٤٨١ : عشر : إن من ادعى أن رحمة الله مجاز أو اسمه الرحمن الرحيم ، إما أن يثبت لهذا اللفظ
معنى أو لا. والثاني
الصفحه ٤٧٨ :
الوجه
الثاني عشر : إنه من المعلوم أن المعنى المستعار يكون في المستعار منه أكمل منه في المستعار
له
الصفحه ٥٣٦ :
فقد قال رسول الله
صلىاللهعليهوسلم «لا يسأل بوجه
الله إلا الجنة» فدل على بطلان قول من قال هو
الصفحه ٧٣٨ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم أو وهم فيه واهم فيختلط الحق المأمور به مع الباطل المختلق
اختلاطا لا يتميز
الصفحه ٧٢٩ : الحديث ، والذي لا يغني من الحق
شيئا ، وهذا انسلاخ من الإسلام وهدم للدين وتشكيك في الشرائع.
ثم نقول لهم
الصفحه ٧٣٢ : صلىاللهعليهوسلم في الدين وفي بيان ما يلزمنا محفوظ لا يختلط به ما ليس منه
أبدا.
وإن قالوا : بل
كان ذلك للصحابة
الصفحه ٧٣١ : أن نقول عليه ما لا نعلم ، ولكان قد أوجب علينا
الحكم في الدين بالظن الذي لا نتيقنه ، والذي هو الباطل
الصفحه ٧٣٩ : لله في إخباره بحفظ الذكر
المنزل بإكماله لنا الدين ، وبأنه لا يقبل منا إلا دين الإسلام لا شيء ولا سواه
الصفحه ٧٦٠ : عند الله في واحد من الأقوال المختلفة وهو دين الله في نفس الأمر الذي لا دين
له سواه.
وليس الغرض
الصفحه ٣٦٤ : في النار يتمنون الموت حين
يقولون (يا مالِكُ لِيَقْضِ
عَلَيْنا رَبُّكَ) (الزخرف : ٧٧)
وقول العرب : لا
الصفحه ٧٣٣ : في قلبه ، وكل ظن لم يتيقن فليس علما أصلا لا ظاهرا
ولا باطنا ، بل هو ضلال وشك وظن محرم القول به في دين
الصفحه ٧٤٦ : الله صلىاللهعليهوسلم أن لا يقبل منه أدى إليه إلا من عدد التواتر الذي لا يحصل
العلم إلا بخبرهم ، ولم