الصفحه ١١٥ : ، لرجعوا عن ذلك المنهج ، وهي أنّا نسألهم
عمّا يتبنونه في مجال نظرية المعرفة ، فنقول لهم :
إنّ قولكم : إنّ
الصفحه ١١٩ :
وعلى ضوء ذلك ،
فأنصار هذا المنهج من الماديين كانوا يعتقدون ـ في باب نظرية المعرفة ـ بالإدراكات
الصفحه ١٢٢ : إليه
التصرف. ولكنه لا يضر بالمادي المتبني للمنهج الديالكتيكي ، فإنّ المادة ـ خارجية
كانت أو دماغية
الصفحه ١٢٣ : المنهج جميع زملائه وانفصلوا عنه
، فسلك طريقه وحده حتّى مات في لندن في ٢٣ / ٩ / ١٩٣٩ بعد أن جاوز الثالثة
الصفحه ١٢٧ : عرض إجمالي
للمذاهب الّتي تبنّت منهج اليقين في مجال المعرفة ، إمّا واقعاً ، كما عرفت في
مناهج الفلاسفة
الصفحه ١٣١ : أنّ
هذا المنهج المادي يَحُطّ من قيمة المعرفة الإنسانية ، لأنّ مآله إلى أنّ كل ما
يدركه الإنسان يخضع
الصفحه ١٤٠ : العقل.
فالفرق ـ إذن ـ بين
منهجنا ومنهج الحسيين هو أنّهم يحصرون أداة المعرفة به ، بينما نحن نجعل
الصفحه ٢٦٨ : منهج هذه الفلسفة على علم الاجتماع في عصره وقد كانت العلوم الاجتماعية
في أيامه في عهد طفولتها. ومن أراد
الصفحه ٣٠٤ : (٣).
__________________
(١) الأسفار الأربعة
: ١ / ٣٢٥.
(٢) الأسفار الأربعة
: ج ١ المنهج الثالث في الإشارة إلى نشأة أخرى للوجود غير
الصفحه ٣٥٢ :
__________________
(١) راجع إلى موضوع :
منهج الإنكار.
(٢)sarogatorP ، حوالي ٤٨٠ ـ ٤١١ ق. م.
الصفحه ١٨٣ : مَنْ يريد
دَرْك المعارف عن طريق العقل ، كَمَثل من يريد أن يطلع على ما في البيت بتفحص
جدرانه وسطوحه من
الصفحه ٤٧ : الخارجي
للمعقول. كارتسام شكل البيت في خيال المهندس فإنّ ذلك التصوّر يصير مبدأً لحصول
المتصوَّر في الخارج
الصفحه ١٥٨ : أئمة أهل البيت عليهمالسلام من الاعتماد على القياس في الشريعة وقالوا : «إنّ
السُّنَّة إذا قيست ، مُحق
الصفحه ١٦٨ : ء ، وستوافيك قبسات من عبارات الشيخ الرئيس حول التجربة ، كما سيوافيك بعض
ما روي عن أئمة أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٢٣٦ : على وجود الأعمّ ، نظير الاستدلال بوجود كائن حي في
البيت على وجود إنسان ، وهذا خاطئ.
والشهود والعيان