الصفحه ٣٨٧ : ـ المنظومة وشرحها
الملا هادي السبزواري
٥٦ ـ المنقذ من الضلال
أبو حامد الغزالي
الصفحه ١٠٨ : (١).
ثمّ يقرر لوك أنّ
الموضوعات (الأشياء) لها كيفيات أولية ولها كيفيات ثانوية.
فالكيفيّات
الأوليّة هي
الصفحه ٩٩ : أشبه هذا بمن يطلب شيئاً يملكه.
٣ ـ الاستدلال
بصورة الشكل الأول
صبّ «ديكارت»
استدلاله على ما زعم
الصفحه ٣٠٦ :
إنّ الجواب الّذي
ذكره صدر المتألهين ، مبني على التفريق بين الحمل الأولي ، والحمل الشائع الصناعي
الصفحه ٣٠٧ : الإنسان
الكليّ ، «السواد» الموجود في الذهن ، والسطح الذهني ، فلا حَظَّ للأول من الكيفية
إلّا مفهوم الكيف
الصفحه ٩٦ : الجسم ، وتفكير النفس ، والوحدة ، هي من الأُمور
الفطرية (٢). وربما يسمّيها بالصفات الأولية
الصفحه ٩٨ : إطار الشك ، وهو أنّه
عند ما يفكر هل يصحّ أن يصف نفسه بأنّه لا يفكر أو لا؟ على الأول ، يهوي حجر
الزاوية
الصفحه ١٧٥ :
الصادق ، حيث وجد في إمامه سنداً ومعيناً ، ورائداً أميناً ، وموجّهاً لا يستغني
عنه.
وجابر أول من
استخرج
الصفحه ٣٠٩ : .
ولو كان مجرّد صدق
مفهوم على شيء موجباً للاندراج ، لكان كل مفهوم كلّي فرداً لنفسه ، لصدقه بالحمل
الأولي
الصفحه ٣٤٥ : ) (١).
وما جاء في هذه
الآية ، وإنْ كان جملةً خبريةً ، ولكنَّ الهدف من الإخبار هو دعوة أولي الأَلباب «ليذكروا
الصفحه ٣٤٩ : وثيق بين المعارف البشرية ، بحيث تؤثّر المعرفة الثانية في
المعرفة الأُولى ، إكمالاً أو تأسيساً.
ولكنّ
الصفحه ٢٣ : العلم على النحو الماضي ينطبق على الوجه الأوّل الّذي قوامه بالطريقيّة
والكاشفيّة عن الخارج. وأمّا الوجه
الصفحه ٢٦ : .
تنقسم المعقولات
الثانوية إلى منطقية وفلسفية ، وقد تقدم بيان الأُولى ، وتتضح الثانية ببيان مقدمة
، وهي
الصفحه ٣٨ :
الرازي؟ ، اتّجاهان.
ثمّ على الاتّجاه
الأول ، هل متعلّق الحكم هو ذات النسبة ؛ أو وقوعها وعدم وقوعها
الصفحه ٦٣ : الواقعيات على وجه
القطع ولم يثبتها كذلك ، بل التزم موقف الشك منها.
توضيحه : لما قام
المعلم الأول بتدوين