البحث في نظريّة المعرفة
٤٥/١ الصفحه ٣٨٨ :
أبو حامد الغزالي
٦٢ ـ الميزان في تفسير القرآن
محمد حسين الطباطبائي
٦٣ ـ نضال
الصفحه ٢٢٥ :
__________________
(١) الرعد : ١٧.
(٢) لاحظ الميزان في
تفسير القرآن ، ج ١١ ، وسنذكر في مباحث إعجاز القرآن من الإلهيات تصويرات
الصفحه ٢٥٦ : : ٧.
(٢) المُلْك : ١٣.
(٣) الميزان في تفسير
القرآن : ١٤ / ١٣٢.
(٤) معاني الأخبار :
١ / الباب ٨٢ ، ص ١٤٣
الصفحه ٢٧١ : :
١ / ٤٤٨ ـ ٤٤٩.
(٢) الموسوعة
الفلسفية المختصرة : ١٧٩.
(٣) مسيرة الفلسفة في
أوروبا : ٣ / ٢٤١.
الصفحه ٣٤٢ : المختصرة
: ٥٢٥).
(٢) نقل ذلك الأُستاذ
مهدي الحائري في كتابه : تعمقات العقل العملي ، وقد أوضحناه وقررناه
الصفحه ٤٧ : تفسيران :
التفسير الأول ،
للمتكلمين : العلم يكون فعلياً إذا كانت الصورة الذهنية متقدمة على الوجود
الصفحه ١١٨ : دعم علمي ، فقد فسّرتها الفيزياء الحديثة ، في القرن
الثامن عشر بالتفسير الآلي ، كما تفسر الحركة في
الصفحه ١٣٠ : الرابع :
تفسير المعرفة تفسيراً ماديّاً
وهذا العامل هو
الظاهر من المادية الديالكتيكية ، فإنّهم فسّروا
الصفحه ١٧١ : لانتزاع حكم كلّي ، بخلاف التجربة
فإنّها تكون مبدأً لقاعدة كليّة بحكم القياس العقلي. فإذا أردنا تفسير
الصفحه ٢٩٠ : مراتب الحقيقة والواقع ، ودرجات الإدراك.
الآراء الماديّة
في تفسير التذكر : نقل وتحليل
إنّ ما ذكره
الصفحه ٧ : الفلسفة
والكلام والإلهيات ، والتفسير والفقه وعلومه ، الشيخ الجليل جعفر السبحاني
التبريزي وهو أشهر من أن
الصفحه ٤٨ :
بسطنا الكلام في تفسير العلم الحصولي والحضوري عند البحث عن تعريف العلم ، فنكتفي
بهذا القدر من التفصيل
الصفحه ١٢٠ : الديالكتيكية
إلى الشك
إنّ التفسير
الديالكتيكي للعلم والفكر ، بالبيان السالف ، يؤدّي إلى الشك ، وسلب العلم
الصفحه ١٧٠ : العموم يستلزم تفسير
الخصوصية بطريق غير ممكن.
وتلك النتيجة لا
تَصْدُق ، وذلك العقار لا ينجع في معالجة
الصفحه ١٧٤ : أسرارها ، ويكتشف مجهولاتها على أساس مبدأ التجربة والاختبار
، وعلى أساس تفسير الطبيعة بالطبيعة ، لا
