البحث في نظريّة المعرفة
٣٢/١ الصفحه ٣٨٨ : الطبيعة
البارون هولياخ
٦٤ ـ نهاية الحكمة
محمد حسين الطباطبائي
٦٥ ـ وسائل
الصفحه ١١٩ :
وعلى ضوء ذلك ،
فأنصار هذا المنهج من الماديين كانوا يعتقدون ـ في باب نظرية المعرفة ـ بالإدراكات
الصفحه ١٣١ :
وسياسة ، وفن وديانة ، بالوضع الاقتصادي الّذي تحدده وسائل الإنتاج ، الّذي هو
الأساس الواقعي لبناء المجتمع
الصفحه ١٧٧ : » : ٣٢ ـ ٣٩ ، كما في فلاسفة الشيعة : ٤٨٤.
(٤) لاحظ فلاسفة
الشيعة : ٤٧٢ ـ ٤٨٤. ومن أراد الوقوف على كيفية
الصفحه ١٧٥ : : فلاسفة
الشيعة ، للشيخ عبد الله نعمة : ١٨٤ ـ ٢٣٠ ؛ والأعلام للزركلي : ٢ / ١٠٣ ـ ١٠٤.
الصفحه ١٧٦ :
__________________
(١) الأعلام للزركلي
: ٦ / ١٣٠.
(٢) الشفاء قِسم
الطبيعيات : ٢٦٦ ، لاحظ في أحوال ابن سينا فلاسفة الشيعة
الصفحه ٣٨٧ :
٤٠ ـ فلسفتنا
محمد باقر الصدر
٤١ ـ فلاسفة الشيعة
عبد الله نعمة
٤٢
الصفحه ١٥٨ : إنّ التمثيل المعلوم فيه أنّ
الجامع علّة تامة عند المقنِّن ، يكون من باب القياس البرهاني ، ويخرج من باب
الصفحه ٦ : ، متصفة
به؟ وما هي الوسيلة التي بها نستكشف وجود ملاك الحقيقة أو الوهم في قضية من
القضايا؟.
وفي البابين
الصفحه ٧٠ : اعترافه
من حيث لا يشعر بإمكان درك واقع من الواقعيات هو ما يتبنّاه (١). هذا نموذج من باب الحكمة النظرية
الصفحه ٨٥ : أنّه نابذها.
وإذا كان الحس هو
الأساس في المعرفة عند أبيقور ، فقد جعل المقياس في باب الأخلاق أمراً
الصفحه ٧ : لكل قضية واقعاً ، تصدق إذا طابقته ، وتبطل إذا خالفته.
وفي الباب الثاني
يرى الإسلاميون أن المعارف
الصفحه ٣٩ : لولاه لانغلق باب المعرفة ، ولزم الدور
والتسلسل ، فإنّه إذا كان كل واحد من التصور والتصديق نظرياً ، فإذا
الصفحه ٤٦ : القياس في بابه ، وما ذاك إلّا تخصيص من الله تعالى له
به. وكذلك العلم بصناعة الألحان ، غير مستنبط بالقياس
الصفحه ٨٦ :
للمشائين ، فروّجوا العقل والحسّ وأعطوا كل واحد منهما حقّه.
التطور النهائي في
باب المعرفة
ظهر هذا التطور
