الصفحه ٣٠١ :
ـ مثلاً ـ هيئة في الإنسان بحسب نسبةٍ فيما بين أجزائه وبحسب كون رأسه من فوق
ورجله من تحت ، والمجموع إلى
الصفحه ٢١٤ : : البحث في الأوّل بحث كليٌّ ، لا يمت إلى قضية خاصة بصلة ، وإنّما
العقل يقسّم الأفكار والقضايا إلى حقّة
الصفحه ١٨٠ : مثل وقوعها في زاوية خاصة ، وارتفاع الحجب بينها وبين المرئي ،
كذلك لا بدّ في انعكاس حقائق الأشياء من
الصفحه ١١٨ :
ومنذ ظهرت الفلسفة
المادية سلكت في مجال المعرفة ، مسلكين مختلفين ، وانقسم أتباعها إلى طائفتين
الصفحه ١٥٠ : ،
فتخلق المفاهيم الكليّة في صقع الذهن.
٢ ـ نظرية التكامل
والارتقاء
ذهب صدر المتألهين
إلى أنّ وقوف
الصفحه ٢٨ : (د) ، وهكذا دواليك ، تتسلسل من دون أن تنتهي تلك
السلسلة إلى حدّ. وتحقق هذا محال ، وذلك لأنّ وجود المعلول
الصفحه ١٠١ : أُصول :
أ ـ إنّي أجد فكرة
الإله في ذهني ، فلا بد أن يكون لها من مصدر. (كل ظاهرة تحتاج إلى علّة
الصفحه ٢٠٤ :
فليست المسألة من
قبيل التدخل في المعرفة الحسيّة كما هو الحال في عمل المصوِّر ، بل المعرفة
الحسيّة
الصفحه ٥٢ : بمنزلة الرأس من البدن ، في تدبير أُموره وهداية
أعضائه إلى واجب العمل.
واعتبار المالكية
لزيد ـ مثلاً
الصفحه ٢٩٤ :
إلى الخارج ، وأمّا بالنسبة إلى الوجود بما هو هو ، فهو من مراتب الواقع والحقيقة.
الدليل الثامن ـ حضور
الصفحه ٢٩٠ : المتحققة فيها ، موصوفان بالخيال بالنسبة إلى الخارج الحقيقي ، وأمّا
بالنظر إلى مرتبتهما الوجودية ، فهما من
الصفحه ١٠٢ :
٨ ـ الصورة
الذهنية للإله ليست أكمل من الذهن
زعم ديكارت أنّ
الصورة الذهنية عن القوة الكبرى أكمل
الصفحه ١١٢ : الحقيقةُ في كل مجال ، حقيقةً بالنسبة إلى ذلك المجال الخاص ، بما ينطوي عليه
من ظروف وشروط. وليست الحقيقة هي
الصفحه ١٣٨ : وقفت على فساد هذه النظرية وأنّها تنتهي إلى الشك في كثير من
المجالات.
الأمر الثالث : هل
الحسّ هو
الصفحه ٤٧ : الفعلي ما يكون بنفسه علةً تامّةً لوجود المعلوم في
الخارج ، من دون حاجة إلى توسيط الآلات والأدوات