الصفحه ٢٧٣ : ، وكشف أغواره وما يسبح فيها من مجرّات عظيمة ، ونجوم قاصية ، تبعد عن
الأرض مسافات هائلة تقدر بملايين بل
الصفحه ٤٦ :
للإمام عبد القاهر
البغدادي (٤٢٩ ه) تقسيم آخر ، من جهة أُخرى.
فقد قسّم العلوم
النظرية إلى أربعة
الصفحه ١٨٧ : تَقْواهُمْ) (٢). فلو أقام الإنسان نَفْسَه في مسير الهداية ، وطلبها من
الله سبحانه ، زاده تعالى هدى وآتاه
الصفحه ٣٦٤ : وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ)
آل
الصفحه ٢٩٩ : وأنّه من أيّة مقولة من المقولات العشر هو
، وقد اختلفت آراؤهم في هذا المجال حتّى أنّ الإمام الرازي ذكر
الصفحه ٣٦٧ : وآله :
«کل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه
يهودانه وينصّرانه ويمجّيانه».
١٠٤
الصفحه ٣٨٢ : ،
المؤرّخ
١٢٩٦
ـ ١٣٧٣ ه
١٧٧
محمد بن عبد الله ، رسول الله (صلى
الله عليه وآله
الصفحه ٣٨٠ :
(ح)
الحائري ، مهدي
ولد
عام ١٣٤٠ ه
٣٤٢
الحسن بن علي بن أبي طالب ، الإمام
الصفحه ٣٥٠ : ، إلى تباينها بالتشكيك في مراتب الحقيقة الواحدة ، وكذلك التحول من القول
بالكون والفساد إلى الحركة
الصفحه ٣٢٠ : الربوبية. وعلى
طلّاب الحقيقة دراسة هذه الظاهرة ، والتدبّر فيها من كافة جوانبها ، والتأمّل في
العاقبة الّتي
الصفحه ٢٥٣ : تلك
اللحظات عن عمله ، مفسحاً بذلك المجال أمام مخفيات العقل الباطن.
وهكذا في حال
السكر ، حيث تمحق
الصفحه ٢٣٩ :
الحق ، فإنّما
يصحّ في القسم الثاني ـ على ما سنشرحه ـ لا الأول. فإنّ لغلبة فرد أو طائفة أو
دولة على
الصفحه ٦٢ : كانوا في القمة من الموضوعيين ، كما كانوا مهتمين
بدفع شبهات السوفسطائيين.
الصفحه ١٣٩ : وذهباً في الخارج ،
فيركب الذهن بينهما ويتصور جبلاً من ذهب. أو يرى حيواناً وشجراً ، فيجزّئهما إلى
أعضا
الصفحه ٣٥٢ : في «أبديرا» حوالي عام (٤٨٠ ق. م). واتّهم بالتحلل
والإلحاد استناداً إلى كتاب ألّفه عن الآلهة ، وبدأه