الصفحه ٣٨٩ : ..................................................... ١٧
هل «العلم» بحاجة إلى تعريف؟.................................................. ١٧
التعاريف التي
الصفحه ٣٩٦ : ..................................................... ٢٠٤
ب ـ تبدل التغيرات الكمية إلى الكيفية........................................ ٢٠٤
٣ ـ المعرفة
الصفحه ٣١٧ :
خاطئة ، لعُقم صورة القياس لأنّه من الشكل الأَول ، ويشترط فيه كلية كبراه ، ومن
المعلوم أنّ القول بأنّ
الصفحه ٧٦ : عليه في نفس الأمر بقدر
الطاقة البشرية.
وليس المراد من
قولهم «بقدر الطاقة البشرية» ، أنّ كل إنسان ينال
الصفحه ٣٢٥ : هو فيه ـ كأحوال الجسم ـ فلا حظّ له من الوجود».
ثمّ أخذ بالردّ
عليه ، وقال : «وأنت يتأتى لك أن تتأمل
الصفحه ٢٠٠ : في غابر الزمان ، أو ستتحقق في مستقبله وإن كانت أشياء محسوسة ، بل لا
بدّ في إدراك الماضي والآتي من
الصفحه ٩٠ : وحقيقته ، في تغيّر ذاتي ، وسيلان واقعي
، كالنبع المتدفق من مكان ليصبّ في مكان آخر. فالصغرى على المرتبة
الصفحه ٣٠٣ : : أنّ
الصورة الذهنية متحدة مع محكيّها في الماهية ، وإن اختلفا وجوداً وتحقُّقاً ، لما
تقدّم من أنّ كاشفية
الصفحه ٢٥٤ :
ومع ذلك كلّه فقد
كشفت عنه الأبحاث النفسية ، ودلّت عليه المشهودات الحسيّة من أفعال الإنسان في
الصفحه ٣٤ : حاصلة في الذهن من دون أن يكون للخارج أدنى تأثير فيه ، لا
مباشر ولا غير مباشر ؛ والقول بأنّها تحصل في
الصفحه ٢٧٠ : تباشره حواسنا ، بل يكفي في كشف الواقعيات
والإذعان بوجودها ، البرهنة عليها من جانب القضايا البديهية
الصفحه ١٤٥ : المادة ، خاضعة للتغيّر الجوهري.
وأمّا الكبرى ،
أعني كون «كلِّ متغيّر حادث» ، فإنّ المراد من المتغير في
الصفحه ٣٠٠ : (٤).
٤. الأين : وهي
هيئة حاصلة من كون الشيء في المكان.
٥. المتى : وهي
هيئة حاصلة من كون الشيء في الزمان
الصفحه ٣٤٩ : أخطائه
وعثراته في بعض ما توصل إليه ، أو يكتشفه من معارف ، في ظل تطور العلوم وترقّيها.
وهذا يعرب عن اتّصال
الصفحه ٦١ :
أنّ للأشياء كلها
حقيقة وواقعية ، وإن اختلفت الآراء والأفكار في إدراكها ، وأنّ الفلسفة هي العلم