الصفحه ٢٨٣ : من المرئي إلى العين تقع على عدستها ، فتنكسر ،
وتمرّ بعدة طبقات حتّى تصطدم بالشبكية في مؤخر العين
الصفحه ٢٦٥ :
الصناعية ، وأوجدت ما أوجدت من رجّةٍ كبرى في المحافل العلمية ، صار بعض المتقولين
في العلوم المادية إلى تبنّي
الصفحه ٨٢ : المُثُل في ذهن الإنسان. فمتى أدرك زيداً وعمراً ، انتقل فوراً إلى الحقيقة
المثالية الّتي كانت تدركها النفس
الصفحه ١٩٧ : تظهر رئاسة
المسائل الفلسفية على العلوم لأنّ العلوم في إثبات موضوعاتها ، محتاجة إلى الفلسفة
، كإثبات
الصفحه ٣٢٤ : أوْلى من إرجاعها إلى وجود
المانع.
ب ـ المانع في
المعارف العقلية
المانع عن معرفة
الحق في المعارف
الصفحه ٣٣٢ :
من أَنَّ العدلَ
حَسَن ، والظلمَ قبيح ، وعَوْنَ الضعيفِ حَسَن ، والركونَ إلى الظالم قبيح
الصفحه ٩١ :
كون الحسّ ، مثل العقل ، من أدوات المعرفة عند الإسلاميين ، وأنّ الإدراكات
العقلية تنتهي في النهاية إلى
الصفحه ٢٧٤ :
ولكن الروحيات
الخبيثة والطيبة ليست حصيلة العمل وحده ، بل للإنسان منذ ولادته إلى أن يدرج في
كفنه
الصفحه ١٠٩ :
بالأجسام الّتي لا
تنفك عنها ، وثانوية : وهي قوى الأجسام الّتي تحدث إحساسات مختلفة في الإنسان من
الصفحه ٢٢٢ : أكثر من خمسة عشر قرناً. فهي ـ إذن ـ كانت
حقيقة وصحيحة في تلك الأعصار ، ولا يضرها مخالفة عدد قليل من
الصفحه ٢١٥ : من الأربعة» ، تباينه وتعانده.
والتدبر في هاتين
الحالتين أوجب تقسيم الإدراكات التصديقية إلى صائبة
الصفحه ٧٨ : يتبناها. فهو من طلائع أصحاب اليقين ، وهذه هي طريقته في تكميل
النفوس وإبلاغها إلى القمة. وله محادثة مع
الصفحه ١٠٥ : : من أين الثقة بالمحسوسات ، وأقواها حاسة البصر ... تنظر إلى
الكوكب فتراه صغيراً في مقدار دينار ، ثمّ
الصفحه ١٣١ : والظواهر الطبيعية بأُصول مادية مسلّمة عندهم(٢) ، فكذلك يفسّرون كل ما يرجع إلى المجتمع الإنساني من علم
الصفحه ٧٠ : ءة ، إلى غير ذلك من الأُصول الثابتة في العقل
العملي (٢).
وإثبات هذا
المقدار من العلوم اليقينية الّتي لا