البحث في نظريّة المعرفة
٣١٥/١ الصفحه ٣٨٥ :
٥ ـ اُصول الدين
عبد القاهر البغدادي
٦ ـ اُصول الفلسفة
محمد حسين الطباطبائي ، تعريب
الصفحه ٣٨٢ : ه
نعمة ، عبد الله
١٧٥
، ١٧٦
النوري ، حسين
بن محمد تقي
١٢٥٤
الصفحه ٣٧٧ :
البهائي ، محمد بن حسين بن عبد الصمد
، بهاء الدين
٩٥٣ ـ ١٠٣٠ ه
٢٢٢
بونابرت
الصفحه ٣٨٦ :
عبد الله اليزدي
٢٠ ـ الحاشية على المكاسب
محمد حسين الاصفهاني
٢١ ـ الحسن
الصفحه ٢٠٠ :
العلية والمعلولية
، أو ضرورة وجود المعلول عند وجود علّته ، فإنّها معانٍ عقلية خارجة عن أُفق
الحسّ
الصفحه ٤١ :
الظاهري. كما أنّ
العلم بأنّ لنا ألماً ، ولذة ، وجوعاً ، وعطشاً ، يدركه العقل بواسطة الحس الباطني
الصفحه ٢٥٠ : إطار الحسّ؟
الإجابة عن هذا
السؤال متفرعة على نتيجة البحث في أداة المعرفة ، فإن قلنا هناك بانحصار
الصفحه ٣٩ : علم قديم ، ليس بضروري ولا مكتسب ، ولا واقع عن حسّ ولا عن فكر ونظر ،
وهو مع ذلك محيط بجميع المعلومات
الصفحه ١٥٩ : ، لاشتراكهما فيه. ومن المعلوم
أنّ هذه المراحل عقلية لا حسيّة. ولأجل ذلك فصلنا التمثيل عن الحسّ والعقل. ومثل
الصفحه ٢٦٥ :
أي الخارج عن
الحسّ ، ليس أمراً محالاً ، بل أمر واقعي موضوعي ، معتَمَدٌ في جميع أبواب العلوم.
وقد
الصفحه ٩٠ :
ولنحلل المثال
الأول ، أعني قولنا : المادة حادثة. إنّها قضية يقينية للإسلاميين ، يقضون بها عن
طريق
الصفحه ٩١ : الحسّ. قال : «فإنّ الحواس المختلفة الآلات ،
كالجواسيس المختلفة الأخبار عن النواحي ، تُعِدّ النفس
الصفحه ٢٥٧ : النفس
الأدلة القائمة
على تجرّد النفس عن المادة ، وأنّها شخصية مستقلة لها السيادة والتسلط على المادة
الصفحه ٢٥١ : تعلّق المعرفة بما وراء الحسّ ، نأتي بتقريبات يسهل معها التصديق
بإمكان معرفة المغيبات والعوالم الخارجة عن
الصفحه ١٦٧ : يتوقف على ضم حكم عقلي إلى ما وقف عليه المجرّب عن
طريق الحسّ ، ولو لا ذلك لكانت التجربة عقيمة. ومنه يعلم
