البحث في نظريّة المعرفة
٣٢٦/٣١ الصفحه ٢٦٤ : الأدلة ، وخصّه بالتجربة ونحوها ، فلا
يلومَنّ إلّا نفسه.
وها قد آن الأوان
لنميط اللثام عمّا أردناه
الصفحه ٣٤٢ :
الجزئي» لعلّه
إشارة إلى ما حققناه وهو أنّ المقدمات الأولية أو الذائعة أو التجربية ، الّتي هي
من
الصفحه ٣٥٣ : بين الطبيعة واللاوجود. وقد حاول في هذا الكتاب أن يبرهن على ثلاث
قضايا :
١. لا يوجد شيء.
٢. إذا وجد
الصفحه ٧ : لكل قضية واقعاً ، تصدق إذا طابقته ، وتبطل إذا خالفته.
وفي الباب الثاني
يرى الإسلاميون أن المعارف
الصفحه ١٤ : ، وأدواته ، وقدرة عمله ، وسائر خصوصياته.
فإذا كنّا نرى أنّ
الباحثين في الفلسفة منقسمين إلى طائفتين
الصفحه ٨٧ : التحوّل الّذي أوجدوه في العلوم الطبيعية
والرياضية والفلكية.
الفلسفة الإسلامية
والواقعية الموضوعية
إنّ
الصفحه ٨ :
مصادره ، وبينت أعلامه ومذاهبه ، وعلقت عليه بما يسعه ظرف الكتاب. ولم تمض مسألة
من مسائل هذا الكتاب إلّا
الصفحه ٣٥٢ : في «أبديرا» حوالي عام (٤٨٠ ق. م). واتّهم بالتحلل
والإلحاد استناداً إلى كتاب ألّفه عن الآلهة ، وبدأه
الصفحه ٥٩ :
مناهج تقييم
المعرفة
(١)
منهج الإنكار (١)
إنّ تاريخ الفلسفة
اليونانية يحكي عن ظهور جماعة في
الصفحه ١٥٦ : كتاباً من كاتب ، فوجدته كتاباً نافعاً مشتملاً
على دقائق علمية. ثمّ سمعت أنّه قد نُشر له كتاب آخر ، فتحكم
الصفحه ١١ : مستقلّ ، وسيظهر
__________________
(١) إنّ تعبيرنا ب «المعرفة»
في هذا الكتاب ، لا يراد منه ما هو
الصفحه ٢٧٦ : استدلالاً بالبرهان.
ولذا ترى أنّ تلك
المجتمعات لما مضت إلى حالتها الأولى ، وتمركز فيها الاستقرار الفكري
الصفحه ٣ : أفاضل الجامعة الإسلامية ، قديماً
وحديثاً ، أن أُقدّم لهم محاضرات تشتمل على أكثر مسائلها ، مع التركيز على
الصفحه ٣٥٦ : ـ اندهشوا عند ما لاحظوا أنّه بدأ
بالانحراف عن مسيره. فتساءلوا : هل يوجد كوكب سيّار آخر وراء «نبتون» يجذبه
الصفحه ٣٦٥ : تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ
إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)
القصص : ٧٧
٣٤٥
