البحث في نظريّة المعرفة
١١٢/١ الصفحه ٣٧٣ :
وجوهر ليس بذاك وبذا
ان منهما ركب جسما اخذا
ودونه نفس إذا تعلق
الصفحه ١٥١ : حلّ
به من صورٍ
وجَوْهَرٌ ليس
بذاكَ وبذا
إن منهما رُكِّب
جسماً أُخذا
الصفحه ١٧٤ : موكب الحضارة وركب الإنسانية إلى قمة المعرفة الشامخة ، وكل ما نعايشه من
تطور وتسلّط على القوى الطبيعية
الصفحه ٣١ :
قلنا ـ اتحاد وجود
العاقل مع وجود المعقول بالذات الّذي لا وجود مستقل له عن النفس ، بل يعد مرتبة من
الصفحه ٣٠ : وعلى صفحة الماء
، علماً ، مع أنّه ليس بعلم قطعاً ، وإنّما يتحقق العلم باتّحاد الصورة الحاصلة في
النفس
الصفحه ٦٥ : ء منكسرين مع أنّهما ليسا كذلك خارجه.
٢. إنّ عنق الحمام
يتجلّى في الماء بألوان مختلفة ، مع أنّه خارجها فاقد
الصفحه ٤١ : .
٤. ـ المتواترات ،
وهي قضايا تسكن إليها النفس سكوناً يزول معه الشك ويحصل الجزم القاطع وذلك بواسطة
إخبار جماعة يمتنع
الصفحه ٢٩٢ : لا يجتمع مع كون الإدراك ماديّاً. وعلى
الثاني ، لا بدّ للمادي من الالتزام بأنّها علوم وصور جديدة
الصفحه ٣٢ : والوهم ، بل في الجهل المركب أيضاً.
وذلك لأنّ الظن
بمضمون خبرٍ ما عبارة عن ترجيح مضمونه على ما يخالفه مع
الصفحه ٤٢ : دَرْكِ ذي الأطرافِ قَط
يُدْعى بفطريات
، أي قضايا
قياسها معها بلا
خبايا
الصفحه ١٤٣ : ، مع أنّ كليّة هذا
الحكم وصدقه على وجه العموم ، يتوقف على إحراز وضع هذا الموضوع المطروح ، ولو لا
تبيين
الصفحه ١٦٩ : ، كالحديد ، تحت ظروف معينة من الضغط
الجوي ، والجاذبية ، والارتفاع عن سطح البحر ، وغيرها مع اتّحادها جميعاً
الصفحه ١٧٠ : في جميع الأزمنة.
نعم ، لا يمكن
إسراء الحكم إلى الموضوع الّذي يختلف مع مورد التجربة اختلافاً جزئياً
الصفحه ٢٨٩ :
مع التغيّر
والسيلان ، أولاً ، ومشكلة التذكر الّذي لا يجتمع مع التبدل ، ثانياً ، إلّا إذا
قال
الصفحه ٣٠٣ : : أنّ
الصورة الذهنية متحدة مع محكيّها في الماهية ، وإن اختلفا وجوداً وتحقُّقاً ، لما
تقدّم من أنّ كاشفية
