البحث في نظريّة المعرفة
١١٢/٦١ الصفحه ١٢١ : ، لا يحصل الشيء بنفسه
وماهيته في الذهن. وسيأتي هذا الإشكال مع تحليل كامل لأهم الأجوبة المذكورة فيه في
الصفحه ١٢٣ : الطب في جامعة «فينا» وتخصص
في طب الأعصاب. بدأ نشاطه في معالجة الأمراض العقلية ـ بالتعاون مع بعض علما
الصفحه ١٢٤ : يؤمّنه من الوقوع في نزاع مع محيطه.
ثمّ يقول فرويد :
ليست أعمال الإنسان الشعورية ، إلّا تعبيراً عن
الصفحه ١٢٧ : الذين عرضنا آراءهم ، والفلاسفة الإسلاميين ، أو ظاهراً مع تبنّي
الشك واقعاً ، كما وقفت عليه في مدارس
الصفحه ١٤٠ : بأنّ الحسّ هو الينبوع الأساسي للتصورات ، لا يسلب عن الذهن قدرة توليد معان
جديدة لم تدرك بالحسّ ، فليس
الصفحه ١٤٦ : الكبرى
هنا ، إنّما هو البرهان الهندسي الّذي أثبت أنّ زوايا المثلث تتساوى مع الزاويتين
القائمتين (١٨٠ درجة
الصفحه ١٥٧ : بعلّةٍ ، لوجوده في الدِّبس ،
مع كونه غير محرَّم. وكذا البواقي ـ ما سوى الإسكار ـ بمثل ما ذكر. فتعين
الصفحه ١٥٨ : هو الإسكار وزوال العقل ، ولكن لا بحث مع اليقين.
إلّا أنّ تحصيل
هذه المرتبة من اليقين في المسائل
الصفحه ١٦٨ : التجربة مصدراً للعلم واليقين
، بخلاف التمثيل والاستقراء ، مع اشتراك الجميع في أنّ العملية تقع على أفراد
الصفحه ١٧١ : للغربيين حيث يستعملون المشاهدة والتجربة مترادفين ، مع أنّ المشاهدة غير
التجربة ، فإنّ كلّاً منهما أصلٌ من
الصفحه ١٧٦ : (١).
٣ ـ لرئيس ابن
سينا (٣٧٠ ـ ٤٢٨ ه)
هو ألمع اسم في
تاريخ العلم والفكر والطب ، ومن أكبر الفلاسفة المسلمين
الصفحه ١٧٩ : .
فالمادي ، حيث
إنّه يعتقد بتساوي الوجود مع المادة ، لا يرى للغيب والمعارف المفاضة منه إلى قلوب
العرفا
الصفحه ١٨١ : أنّ ذلك
مغالاة في القول ، لا يصدقه العقل ، فكيف بالكتاب العزيز؟!
مع أنّا نؤاخذ
عليهم بأنّ ما ذكروه
الصفحه ١٨٥ : ، وإشراق صور ومعانٍ
منه عليها ، ويُلهم مفاهيم وحقائق لا يتوصل الإنسان العادي إليها بأدوات المعرفة
الحسيّة
الصفحه ١٨٩ : ، لأنّ للإلهام والإشراق مبادئ
ومؤهلات خاصة ، كما تقدّم.
ولكن مع ذلك ، لا
يكذّب مدّعي الشهود والكشف
