البحث في نظريّة المعرفة
١١٢/٣١ الصفحه ٢٠٠ :
العلية والمعلولية
، أو ضرورة وجود المعلول عند وجود علّته ، فإنّها معانٍ عقلية خارجة عن أُفق
الحسّ
الصفحه ٢٠٨ :
ولكن مع ذلك كلّه
تراهم إذا وصل الأمر إلى المسائل العقائدية وما يرجع إلى ما وراء الطبيعة ، ينكرون
الصفحه ٢١٥ :
والوئام والتآلف.
أو لا ، كما لو لوحظ كلّ منهما مع النقطة الهندسية (آخر الخط) ، فإنّ الّذي يترا
الصفحه ٢٣٧ : دمشق خمسين كيلومتراً ، تتحقق نفس تلك النتيجة ، والقطاران يلتقيان
في الوقت المعيّن.
ورابعاً ـ إنّ
هناك
الصفحه ٢٨٧ : يطّرد صدقه على مصاديق كثيرة ، مع أنّ المفاهيم الذهنية نقيض ذلك ،
فإنّها تصدق على مصاديق وجدت في الأزمان
الصفحه ٢٨٨ :
ومن جانب آخر ،
إنّ إدراك شيء وتصوره لا يجتمع مع التغيّر والسيلان ، لأنّ أسهل التعابير الّتي
ذكرت
الصفحه ٣٠١ : الأُخرى وهي البنوة ، الّتي هي على خلاف النسبة (١).
الأمر الثاني :
اتّحاد الصور الذهنية مع الحقائق
الصفحه ٣٠٤ : حقائق جميع المقولات المتباينة
بالنظر إلى ذواتها ، مع الكيف ، في الكيف» (٢).
وإليه يشير الحكيم
الصفحه ٣١١ : ، ولكنه ، في كل مقولة ، نفس تلك المقولة. فالوجود الخارجي
مع الجوهر جوهرٌ ، ومع الكيف كيف ، ومع الكم كمٌّ
الصفحه ٣٢٥ : أعجب. وإن كان محسوساً
، فله لا محالة وضعٌ ، وأينٌ ، ومقدارٌ معين ، وكيفٌ معيّن ، لا يتأتى أن يحسّ ،
بل
الصفحه ٣٩٨ : السابع ـ التصديق لا يتلاءم مع
مادية الإدراك............................ ٢٩٢
إجابة الماديين عن الاستدلال
الصفحه ٣ : أفاضل الجامعة الإسلامية ، قديماً
وحديثاً ، أن أُقدّم لهم محاضرات تشتمل على أكثر مسائلها ، مع التركيز على
الصفحه ٦ : كونٍ ووجود ، غائب ومشهود. كما أنَّ إثباتها
مع إنكار كاشفيتها أو القول بنسبيتها أو الشك فيها ، نتيجته
الصفحه ١٩ :
الجبّائي (٣٢١ ه) : مع سكون النفس إليه(١).
وهذا التعريف رديء
من جهات :
أمّا أوّلاً ،
فلخروج التصوّر عنه
الصفحه ٢٤ : ، معرفةٌ إنسانية غير حاصلة في النفس من الخارج ، مع أنّها
من أقسام العلوم.
ب ـ مفهوم النوع
والجنس. النوع
