البحث في نظريّة المعرفة
٢٨٨/٦١ الصفحه ٢٨٢ : ، الّتي قد ترقى نسبتها إليه ، إلى
نسبة أعظم الجبال إلى الذرة؟!
فلا بدّ ـ إذن ـ من
وجودٍ مجرَّدٍ وراء هذا
الصفحه ٢٨٤ :
نعم ، هذه
المقايسات والنسب تحصل في الدماغ بسرعة مذهلة ، كما ربما يحصل في الآلات الحاسبة
والأدمغة
الصفحه ٢٩٠ :
مشكلة التذكر (بالنظر
إلى الأُصول المادية). فإنّ حاصل كلامهم أنّ عامة التذكرات علوم حديثة يتخيلها
الصفحه ٢٩٢ : ، وإنّما تتبدّل إلى امواج مغناطيسية تنتقش في الشريط ، على وجه لو
أدير هذا الشريط مرة ثانية في جهاز التسجيل
الصفحه ٣٢٣ : منها ، وينبذها وراءه ظِهْريّاً.
وإلى هذه الظاهرة
تشير الآية الكريمة بقولها : (ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ
الصفحه ٣٣٤ :
٣. قفزات التطور :
أو انتقال التبدلات الكمية إلى النوعية ، ويراد به أنّ التغيرات التدريجية في الكم
الصفحه ٣٥٢ : في «أبديرا» حوالي عام (٤٨٠ ق. م). واتّهم بالتحلل
والإلحاد استناداً إلى كتاب ألّفه عن الآلهة ، وبدأه
الصفحه ٦ :
والعقل ، وما
يتركب منهما. وبها يكتسب ما لا يعلمه إطلاقاً ، أو يُخرج إلى الفعلية ما يعلمه
بالقوة من
الصفحه ١٨ :
والعلم من هذا
القبيل ، لأنّها من الأُمور التي يعايشها الإنسان في جميع لحظات وفترات عمره إلى
أن
الصفحه ٢٦ : .
تنقسم المعقولات
الثانوية إلى منطقية وفلسفية ، وقد تقدم بيان الأُولى ، وتتضح الثانية ببيان مقدمة
، وهي
الصفحه ٥٠ : ، أو الإنفاق على الزوجة لازم ، أو الإحسان إلى اليتامى
والمُعْدَمين لازم ، وغير ذلك من مباحث الحكمة
الصفحه ٧٨ : ب «الطريقة
الديالكتيكية».
وحاصل الطريقة
الّتي تبناها سقراط في الوصول إلى الحقائق إلقاء الأسئلة السؤال تلو
الصفحه ٨١ :
بجوهريّته وقوّته
، وغاية نقصه بعرضيّته وضعفه وإضافته إلى محل» (١).
ب ـ خلق الأرواح
قبل الأبدان
الصفحه ٨٢ : المُثُل في ذهن الإنسان. فمتى أدرك زيداً وعمراً ، انتقل فوراً إلى الحقيقة
المثالية الّتي كانت تدركها النفس
الصفحه ٨٩ : المسلمين باعتبار الحسّ
والعقل في مجال المعرفة الإنسانية.
وكما أنّ التصورات
تنقسم إلى بديهية ونظرية
