البحث في نظريّة المعرفة
٢٨٨/٤٦ الصفحه ٦٨ :
ولا بدّ من إلفات
نظر الباحث إلى أنّ بعض الحواسِّ قد تكشف خطأ حاسَّة أُخرى ، ففي مورد القلم الّذي
الصفحه ٨٠ : ومساجلات ، إلى أن انتهى الأمر إلى صدر المتألهين ، فأيّد نظرية المُثُل
بحرفيتها ، وقال : «الحريّ أن يُحمل
الصفحه ١٠٠ :
وهنا نأخذ عليه
بالنقد بأنّه كان يعتقد بمعرفة يقينية أخرى قبل إذعانه بوجود الإله ، وهي أنّ كل
ظاهرة
الصفحه ١٠٢ :
٨ ـ الصورة
الذهنية للإله ليست أكمل من الذهن
زعم ديكارت أنّ
الصورة الذهنية عن القوة الكبرى أكمل
الصفحه ١١٢ : الحقيقةُ في كل مجال ، حقيقةً بالنسبة إلى ذلك المجال الخاص ، بما ينطوي عليه
من ظروف وشروط. وليست الحقيقة هي
الصفحه ١١٧ :
الإضافة إلى شيء ، فيقال : إنّ الأرض أكبر من القمر ، والأرض أصغر من الشمس.
ولكن ما ذكر في
الحركة ليس هو
الصفحه ١٢٣ : .
وثالثاً : إنّ مآل
العلم النسبي إلى الشك ، فإنّ نفاة العلم لا يرومون نفي العلم المطلق بالواقعيات ،
وإنّما
الصفحه ١٣٨ : اليقينية الصحيحة ، ولكنهم ذهبوا إلى خلافه ، وحصروا قيمتها في الإعانة
على أُمور الحياة ومشاكلها ، لا أكثر
الصفحه ١٦٣ : لو
بذل جهده ، وسعى سعيه إلى حدٍّ كبير ، ولم ير باباً إلّا طرقه ، ووصل إلى نتيجة
خاصة ، وصار احتمال
الصفحه ١٧٢ :
التجربة ، اليقين
بأنّ النتيجة الّتي أفادتها راجعة إلى نفس طبيعة الشيء بما هي هي ، من دون أيّة
الصفحه ١٨٩ : يعترضه ريب في أنّ الّذي يوحي إليه هو الله تعالى ، من غير أن
يحتاج إلى إعمال نظر أو التماس دليل أو إقامة
الصفحه ٢١٠ :
وقد جاء في فواصل
الآيات قوله : (يَتَفَكَّرُونَ) ، (يَسْمَعُونَ) ، (يَعْقِلُونَ) ، مشيرةً إلى أنّ
الصفحه ٢١٨ :
مفهومها مطرد فيهم
وصادق عليهم صدقاً متواطئاً ، ينتقل من تلك الحقيقة الملموسة إلى مسألة منطقية
الصفحه ٢٢١ : الحطب ناراً ، أو في
الصفات ، كما إذا تغيّر لون الفاكهة من البياض إلى الحمرة ، فالحكم عندئذٍ على ذلك
الصفحه ٢٣٤ :
فإذا طرحت أمام
الإنسان قضية ما ، لا يدري هل هي صحيحة وصادقة أو زائفة وموهومة ، يُرجعها إلى تلك
